【原文】

大夫曰：“邹子疾晚世之儒墨，不知天地之弘，昭旷①之道，将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无准平②而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。于是推大圣终始之运，以喻王公，先列中国名山通谷，以至海外。所谓中国者，天下八十一分之一，名曰赤县神州，而分为九州。绝陵陆不通，乃为一州，有大瀛海③圜其外。此所谓八极，而天地际焉。《禹贡》亦著山川高下原隰④，而不知大道之径。故秦欲达九州而方瀛海，牧胡而朝万国。诸生守畦亩之虑，闾巷之固，未知天下之义也。”

【注释】

①昭旷：昭明辽阔。

②准平：测量平面的仪器。

③瀛（yínɡ）海：大海。《论衡·谈天》：“九州之外，更有瀛海。”

④隰（xí）：低下的湿地。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“邹衍痛恨后世的儒家和墨家学者，他们未能理解天地的弘阔无垠和宇宙广阔深邃的道理。他们试图通过观察一个河湾来通达所有河流的走向，或者从一个角落推断整个世界的方向，就像没有测平仪器却想区分高下，或者没有尺子和圆规却想了解方圆。因此，邹衍展开了关于‘大圣终始’的宇宙运行论，以此启迪王侯贵族，他首先列出了中国的名山大川，进而推及至海外的地理。邹衍认为儒、墨之徒所说的‘中国’，在地理上仅占整个世界的八十一分之一，他将中国命名为赤县神州，大禹曾将其划分为九个州。其实，只有当山川断绝，陆地不相连时，才能称之为一个州，而每个州的外围都被广阔的海洋所环绕。这就是所谓的八极，是九州与天地相接的边界。《尚书·禹贡》虽然记录了山川高低和平原湿地，但它并没有像邹衍那样揭示出宇宙的伟大道理。因此，秦朝受邹衍的影响，试图连接九州，横渡四海，统治各异族，使万国来朝。而儒家和墨家的学者，他们只局限于一亩三分地的狭小思维方式，守着小巷的狭隘思想，不曾领悟到天下的大义。”

【原文】

文学曰：“尧使禹为司空①，平水土，随山刊木，定高下而序九州。邹衍非圣人，作怪误②，荧惑六国之君，以纳其说。此《春秋》所谓‘匹夫荧惑诸侯’者也。孔子曰：‘未能事人，焉能事鬼神？’近者不达，焉能知瀛海？故无补于用者，君子不为；无益于治者，君子不由。三王信经道，而德光于四海；战国信嘉言③，而破亡如丘山。昔秦始皇已吞天下，欲并万国，亡其三十六郡；欲达瀛海，而失其州县。知大义如斯，不如守小计④也。”

【注释】

①司空：掌管土木工程的辅政大臣。相传商代已置，为天子五官（司徒、司马、司空、司士、司寇）之一。西周为三公（司徒、司马、司空）之一，金文多作“司工”。

②怪误：奇怪欺骗之说。

③嘉言：好话，此处指蛊惑人心的言论。

④小计：指“经道”。

【翻译】

文学之士说：“尧帝委派禹为司空，负责水土的整治，顺应山势开辟道路，砍伐树木作为标志，按照山川的高低划分九州的界限。邹衍并非圣人，他提出了一些怪异欺人的观点，蛊惑了六国的君主，试图让他们接受他的奇特言论。这正是《春秋》中所说的‘小人迷惑诸侯’的典型例子。孔子说过：‘连活人都服侍不了，怎么可能服侍鬼神呢？’连身边的事物都理解不了，怎么可能了解遥远的海洋呢？因此，对实际用途没有帮助的事，君子不去做；对治理国家没有益处的事，君子不去追随。夏、商、周三代的君王信守传统的道义，他们的德行照耀四海；而战国时期的诸侯听信了那些动听但蛊惑人心的言论，最终导致国家灭亡，就像山丘的崩塌。秦始皇曾经吞并了整个天下，想要进一步吞并所有国家，结果却失去了秦国的三十六个郡；他想要到达四海之外，却失去了秦朝的州县。秦始皇这样的人，知道邹衍所谓的‘大义’，却不如坚守儒家的‘小计’。”