【原文】

大夫曰：“昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。故君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己也。是以古者，蒐①狝②振旅而数军实焉，恐民之愉③佚而亡戒难。故兵革者国之用，城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，以袭空虚，是犹不介④而当矢石之蹊，祸必不振。此边境之所惧，而有司之所忧也。”

【注释】

①蒐（sōu）：春天打猎。

②狝（xiǎn）：古代秋天出猎的名称。

③愉（tōu）：通“偷”，苟且，怠惰。

④介：通“甲”。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“从前，徐国的偃王因仁义之治而国破家亡，鲁国的哀公偏爱儒士而导致国势衰微。他们只懂得文治之道，却不懂武备之重，只通晓一端，却忽略了另一端。因此，虽然君子应当坚持仁义之行，但也必须建造城池以保护自己，准备武器以备不时之需，以防那些无仁之人伤害自己。正因如此，古时候的人们会在春秋举行狩猎，以此来检阅军队，确保军备齐全，他们担心人民苟且偷安，而忘记了防备灾难。所以，兵器和盔甲是国家的必需品，城墙和堡垒是国家的坚固根基。而现在你们想要废除兵革城堡，这无异于撤去国家的外部防护展现内里，向匈奴暴露了我们的心腹。匈奴人轻装上阵，悄无声息地接近，以便突袭我们的空虚之地，这就像不穿甲胄直接站在箭石飞行的路径上，灾难是无法避免的。这是边境地区所恐惧的事，也是负责官员所担忧的事。”

【原文】

文学曰：“往者，通关梁，交有无，自单于以下，皆亲汉内附，往来长城之下。其后，王恢误谋马邑，匈奴绝和亲，攻当路塞①，祸纷拏②而不解，兵连而不息，边民不解甲弛弩，行数十年，介胄而耕耘， 耰而候望，燧燔烽举，丁壮弧弦而出斗，老者超越而入葆③。言之足以流涕寒心，则仁者不忍也。《诗》云：‘投我以桃，报之以李。’未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆为兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧！”

【注释】

①攻当路塞：进攻交通要道上的关塞。

②纷拏（ná）：混乱貌。

③葆：通“堡”，城堡。

【翻译】

文学之士说：“过去，汉朝与匈奴之间的关卡和桥梁畅通无阻，双方互通有无，从匈奴的单于到普通百姓，都与汉朝保持亲密关系，愿意归附，双方往来于长城之下。但随后，王恢在马邑的策划失误导致匈奴与汉朝的和亲关系断裂，匈奴便攻击了要道上的关塞，灾难接踵而至，难以解决，战火连绵不绝，边境居民长年累月不得卸下盔甲，不敢放松弓弩，经历几十年，他们穿戴着铠甲头盔耕作，手持农具还要警惕敌情，边疆上烽火连天，壮年男子携弓带箭奔赴战场，老人则急忙逃入堡垒避难。这些情况让人听闻后不禁泪流满面，心生寒意，仁慈之人无法忍受这样的景象。《诗经·大雅·抑》中说：‘你给我一个桃，我回报你一个李。’从未听说过用善意交往却换来恶意的回应。因此，君子应当保持尊重而不失礼，如果与人相处恭敬有礼，那么四海之内的人就都是兄弟姐妹。所以，只要内心自省而无愧疚，何需忧虑和恐惧呢？”

【原文】

大夫曰：“自春秋诸夏之君，会聚相结，三会之后，乖疑相从，伐战不止；六国从亲，冠带①相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎！《春秋》存君在楚，诘鼬之会书公，绐②夷、狄也。匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈之国也。反复无信，百约百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵之备，亲之以德，亦难矣。”

【注释】

①冠带：指戴帽束带。此处指山东六国派出的合纵使者。

②绐：通“殆”，危。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“自春秋时期以来，华夏的各诸侯国领袖们聚集一堂，结盟联合，但经过几次盟会之后，猜忌和怀疑随之而生，互相攻伐，战争不止；到了战国时期，山东六国联合起来对抗秦国，合纵使者们冠带相望于道，相互之间的盟约却从未得到坚守。中原地区尚且如此，更何况是像匈奴这样野蛮的国家呢！《春秋·襄公二十九年》记载，鲁襄公被囚禁在楚国，《春秋·定公四年》中的诘鼬之会也提到了鲁定公，都是认为夷狄危险。匈奴多次与汉朝和亲，却总是首先违背盟约，他们贪婪地侵扰和掠夺，是一个擅长欺骗的国家。他们屡次背信弃义，一百次盟约便会一百次背叛，就像尧的不肖子丹朱、舜的不肖弟象那样本性顽劣，就像舜的不肖子商均那样无法被感化。想要相信匈奴在军事准备上的诚意，以及用仁德来亲近他们，实在是太难了。”

【原文】

文学曰：“王者中立①而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阙廷②，凤皇在列树，麒麟在郊薮③，群生庶物，莫不被泽。非足行而仁办之也，推其仁恩而皇之，诚也。范蠡出于越，由余长于胡，皆为霸王贤佐。故政有不从之教，而世无不可化之民。《诗》云：‘酌彼行潦，挹彼注兹。’故公刘处戎、狄，戎、狄化之。太王去豳④，豳民随之。周公修德，而越裳氏来。其从善如影响。为政务以德亲近，何忧于彼之不改？”

【注释】

①中立：立于天下的中心。

②阙廷：朝廷。亦借指京城。

③郊薮（sǒu）：郊野草泽之地。

④豳（bīn）：同“邠”，古邑名。在今陕西旬邑西南。周族后稷的曾孙公刘由邰迁居于此，到文王祖父太王又迁于岐。

【翻译】

文学之士说：“君主立于中央，聆听天下之声，其仁德之泽，流布至远方不同风俗习惯的邦国，他们都来到天子的宫阙朝廷。凤凰栖于树上，麒麟在野泽游玩，天下万物生灵，没有不承受天子恩泽的。这并不是君主亲足行走所能办到的，而是通过推广仁慈之恩，广泛地施与众人，这是出自天子的诚心啊。范蠡离开越国，由余在西戎成长，他们最终都成为霸主的贤良辅佐。所以，只有朝廷发布的政令不合民意，但没有不可教化的民众。《诗经·大雅·泂》中说：‘从道旁取水，倒入此处。’因此，公刘居于戎狄之地，使戎狄变得文明。太王离开豳地，豳地的人民跟随他到岐山下。周公修身养德，远方的越裳氏便前来朝拜。善行之举，如影随形，如响应声。若朝廷之政务以求仁以德亲近匈奴，何需忧虑他们不改天性呢？”