【原文】

大夫曰：“盲者口能言白黑，而无目以别之。儒者口能言治乱，而无能以行之。夫坐言不行，则牧童兼乌获①之力，蓬头苞②尧、舜之德。故使言而近，则儒者何患于治乱，而盲人何患于白黑哉？言之不出，耻躬之不逮。故卑而言高，能言而不能行者，君子耻之矣。”

【注释】

①乌获：战国时秦国力士。传说能举千钧之重，与力士任鄙、孟说同为秦武王宠用，位至大官。寿至八十以上。后用来泛指力士。

②苞：通“包”，包含。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“盲人虽能口头区分白色与黑色，但实际上无法用眼睛分辨。儒者虽能谈论治与乱，却缺乏实际行动的能力。如果仅仅是空谈而不付诸行动，那么任何牧童都能自夸拥有两个乌获的力量，任何蓬头垢面的人也能自诩具有尧、舜的美德。如果言论能与实际相符，那么儒者又何需担心治乱之事，盲人又何需担心颜色分辨的呢？古人说话慎重，因为他们害怕说了却做不到。因此，那些身份低微却高谈阔论、能说却不会做的人，是君子所不齿的。”

【原文】

贤良曰：“能言而不能行者，国之宝也。能行而不能言者，国之用也。兼此二者，君子也。无一者，牧童、蓬头也。言满天下，德覆四海，周公是也。口言之，躬行之，岂若默然载施其行而已。则执事亦何患何耻之有？今道不举而务小利，慕于不急以乱群意，君子虽贫，勿为可也。药酒，病之利也；正言，治之药也。公卿诚能自强自忍，食①文学之至言，去权诡②，罢利官，一归之于民，亲以周公之道，则天下治而颂声作。儒者安得治乱而患之乎？”

【注释】

①食：食用，引申为接纳。

②权诡：权诈诡辩。

【翻译】

贤良之士说：“那些能够口头表达正确理念却无法付诸实践的人，是国家的宝贵财富。而那些能够实际行动但不善于言辞的人，是国家的实用之才。能言善行的人，才是真正的君子。缺少这两者的，不过是普通的牧童或蓬头乱发之人。周公就是那种言行一致、德行遍布四海的人。他不仅言之凿凿，而且身体力行，不是那种默默无闻却默默实践的古代圣人。如果如此，那么执政者又有什么好担心或羞愧的呢？现在，有些人不追求伟大的道理，只是为了一点小利益，追求那些不紧急的事情而扰乱大众的思想，即使是君子在贫穷中，也不应该这样做。药酒对于疾病有益，正直的言论是治理国家的良药。如果公卿大夫能够自我忍耐、自我克制，接纳文学中的至理名言，摒弃权谋、欺诈、诡辩，取消追求利益的官职，将盐铁的利益全部还给人民，那么天下将会得到良好的治理，和平的赞歌将会响起。儒者又怎会因治乱的困扰而感到忧患呢？”