【原文】

大夫曰：“鄙语①曰：‘贤者容不辱。’以世俗言之，乡曲有桀，人尚辟②之。今明天子在上，匈奴公为寇，侵扰边境，是仁义犯而藜藿采。昔狄人侵太王③，匡人畏孔子，故不仁者，仁之贼也。是以县官厉武以讨不义，设机械以备不仁。”

【注释】

①鄙语：俗语。

②辟：通“避”，让开，躲开。

③太王：古公亶父，古代周族领袖。传为后稷第十二代孙。周文王祖父。为戎、狄族所逼，由豳（今陕西旬邑西南）迁至岐山下的周原（今陕西岐山北），建筑城邑房屋，设立官吏，改革戎狄风俗，开垦荒地，发展农业。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“俗语有云：‘有智慧的人总能保持尊严不受侮辱。’按照常人的看法，如果乡里有个恶棍，大家尚且会避开他。现在，我们伟大的皇帝统治着天下，而匈奴不顾一切地公然侵略我们的国土，扰乱了边疆的安宁，这是对我们国家仁慈和正义的挑战，甚至连藜藿野菜也被他们采摘了。就像以前的狄人侵犯了太王、匡地的人恐吓了孔子一样，那些缺乏仁心的人，实际上是对仁人的一种伤害。因此，朝廷必须强化武力，整饬军队去讨伐那些不义之徒，同时建立防御机制，以防备那些没有仁心的人。”

【原文】

贤良曰：“匈奴处沙漠之中，生不食之地，天所贱而弃之，无坛宇之居，男女之别，以广野为闾里，以穹庐①为家室，衣皮蒙毛②，食肉饮血，会市行，牧竖居，如中国之麋鹿耳。好事之臣，求其义，责之礼，使中国干戈至今未息，万里设备，此《兔罝》③之所刺，故小人非公侯腹心干城也。”

【注释】

①穹庐：游牧民族居住的毡帐。

②蒙毛：指身穿兽毛向外的衣服。

③《兔罝》：《诗经·周南》篇名。

【翻译】

贤良之士说：“匈奴人生活在沙漠之中，居住在荒凉之地，被天意所抛弃，他们没有神坛和宫殿之分，不区分男女，将广袤的大地当作乡里，把圆顶毛毡帐篷视为家园，身披兽皮，皮毛外翻，以兽肉为食，以兽血为饮，他们像赶集一样追逐着水草，像放牧的孩童一样与牲畜为伴，其生活方式宛如中国的麋鹿。那些好管闲事的官员，总想让匈奴人讲究仁义和礼节，却导致中国长期处于战乱之中，边境上万里防线至今依然紧张，这些大臣正是《诗经·周南·兔罝》中所讥讽的对象，因此这些小人并不是贵族的心腹和城池坚固的屏障。”

【原文】

大夫曰：“天子者，天下之父母也。四方之众，其义莫不愿为臣妾；然犹修城郭，设关梁，厉武士，备卫于宫室，所以远折难①而备万方者也。今匈奴未臣，虽无事，欲释备，如之何？”

【注释】

①远折难：远离挫折和灾难。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“皇帝乃是万民之父母。四面八方的百姓，理应无人不愿成为君主的子民；尽管如此，仍须修筑城郭、加固城池，搭建关卡桥梁，训练士兵，为宫殿周边部署防卫，目的是远离灾祸，防备各种可能的危险。现在匈奴还未归顺，虽然暂时相安无事，你们却想撤销这些防御措施，若是出现紧急情况该怎么办呢？”

【原文】

贤良曰：“吴王所以见禽于越者，以其越近而陵远也。秦所以亡者，以外备胡、越而内亡其政也。夫用军于外，政败于内，备为所患①，增主所忧。故人主得其道，则遐迩偕行而归之，文王是也；不得其道，则臣妾为寇，秦王是也。夫文衰则武胜，德盛则备寡。”

【注释】

①备为所患：对外防备是为了对付所忧患的强敌。

【翻译】

贤良之士说：“吴王之所以被越国消灭，原因在于他轻视近邻越国、去挑战远方的齐国。秦国之所以灭亡，是因为它防备外敌匈奴和百越，对内却失去了善政。对外征战，内部政治却败坏，对外防备本来是为了对付所忧患的强敌，反而增加了君主的忧虑。若君主遵循治国的正道，无论远近的人民都会共同支持并归附于他，周文王便是这样的君主；反之，若君主偏离正道，连身边的臣子和妾室也会变成敌人，秦国的君主就是这样的例子。当文治不再兴盛，武力就会占上风；而当德行昌盛时，军备之需就会减少。”

【原文】

大夫曰：“往者，四夷俱强，并为寇虐：朝鲜逾徼①，劫燕之东地；东越越东海，略浙江之南；南越内侵，滑②服令③；氐、僰、冉、 、巂唐④、昆明之属，扰陇西、巴、蜀。今三垂已平，唯北边未定。夫一举则匈奴震惧，中外释备，而何寡也？”

【注释】

①逾徼（jiào）：越过边境。

②滑：通“猾”，扰乱。

③服令：地名，指岭南地区。

④氐、僰（bó）、冉、 （mánɡ）、巂（xī）唐：氐，古族名。殷周至南北朝分布在今陕西、甘肃、四川等省交界处。从事畜牧业和农业。汉魏后，长期与汉人杂居，大量吸收汉文化。两晋十六国间，曾建立仇池、前秦、后凉等政权。至隋多渐融合于汉族。僰，亦称“僰人”，古族名。曾建有僰侯国（“僰国”）。冉，古代少数民族，居住在今四川境内。駹，古代少数民族，居住在今四川境内。巂唐，古县名。西汉元封二年（前109）置。治今云南云龙西南。南朝宋废。东汉永平十年（67），置益州西部都尉治此。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“过去，四周的异族都十分强悍，一同成为中原的心腹大患：朝鲜人越过边境，掠夺了燕国的东部地区；东越人跨过东海，侵占了浙江的南部；南越人深入内陆，扰乱了服令地区；氐族、僰族、冉族、 族、巂唐族和昆明等少数民族，纷纷侵扰了甘肃的西部、重庆和四川地区。现在东边、西边、南边的边境已经安定下来，只剩下北边的匈奴尚未平定。如果我们能一举成功，匈奴必将恐惧，国内外的军事防备就可以撤销，你为什么还说要减少呢？”

【原文】

贤良曰：“古者，君子立仁修义，以绥①其民，故迩者习善，远者顺之。是以孔子仕于鲁，前仕三月及齐平，后仕三月及郑平，务以德安近而绥远。当此之时，鲁无敌国之难，邻境之患。强臣②变节而忠顺，故季桓③隳其都城④。大国畏义而合好，齐人来归郓、 、龟阴之田。故为政而以德，非独辟害折冲也，所欲不求而自得。今百姓所以嚣嚣，中外不宁者，咎在匈奴。内无室宇之守，外无田畴之积，随美草甘水而驱牧，匈奴不变业，而中国以骚动矣。风合而云解，就之则亡，击之则散，未可一世⑤而举也。”

【注释】

①绥：安定，安抚。

②强臣：指孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。

③季桓：鲁国的执政大夫季桓子。

④隳其都城：孔子执政期间，推行打击三桓的政策。鲁定公十三年（前497），迫使季桓子平毁费邑，迫使叔孙氏平毁郈（hòu）邑。

⑤一世：三十年。

【翻译】

贤良之士说：“在古代，君子修行仁爱和正义，以此来安抚人民，因而邻近的人通过习染学会了善行，而远方的人也会归顺。这就是为什么孔子在鲁国任职大司寇时，他上任前三个月内，就使鲁国与齐国和解，后三个月，与郑国也和解了，他总是以道德来安抚近邻、绥靖远方。在孔子的治理下，鲁国既没有外敌的灾难，也没有邻国的祸患。三桓强臣不得不改变立场，对公室忠诚顺从，因此季桓子摧毁了自己的都城费邑。临近的大国因敬畏孔子的仁义而与鲁国结好，齐国的人民甚至归还了郓、 、龟阴的土地。所以，治理国家要依赖于仁义道德，这不仅仅是为了避免灾害或击败敌人，人们心中所希望的，不必刻意追求，自然就会实现。现在，中国的百姓怨声载道，国内外都不太平，这一切的错都在于对匈奴的政策上。匈奴人内部没有需要守卫的房屋宫宇，外部也没有需要耕作的田地，他们追随肥沃的草场和清甜的水源迁徙放牧，匈奴人不改变他们的游牧生活方式，而中国因此而动荡不安。他们像风一样聚集，又像云一样散开，如果靠近他们，他们就会逃走，如果攻击他们，他们就会四散，不可能在几十年内就征服他们。”

【原文】

大夫曰：“古者，明王讨暴卫弱，定倾扶危。卫弱扶危，则小国之君悦；讨暴定倾，则无罪之人附。今不征伐，则暴害不息；不备，则是以黎民委敌①也。《春秋》贬诸侯之后，刺不卒戍。行役戍备，自古有之，非独今也。”

【注释】

①委敌：丢给敌人。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“古时候，英明的君主会出征攻打那些残暴之国，同时保卫着那些弱小的国家，稳定那些衰败的国家，扶助那些处于危险之中的国家。保护弱小、扶持倾危，小国的君主们便会心怀欢喜；而当铲除暴政，稳定动荡时，那些无辜之人也会来投靠。现在若不出征讨伐，那些残暴的祸害就永远不会停止；若不做好战备，那就等于将黎民百姓丢给了敌人。《春秋》中批评了那些为他国戍守而迟到的诸侯，以及那些未能完成戍守任务的大夫。从古至今，征兵服役，戍守备战，这一直都是国家的常态，并不仅仅是现今才有的事情。”

【原文】

贤良曰：“匈奴之地广大，而戎马之足轻利，其势易骚动也。利则虎曳①，病则鸟折，辟锋锐而取罢极；少发则不足以更适②，多发则民不堪其役。役烦则力罢，用多则财乏。二者不息，则民遗怨。此秦之所以失民心、陨社稷也。古者，天子封畿千里，繇役五百里，胜声相闻，疾病相恤。无过时之师，无逾时之役。内节于民心，而事适其力。是以行者劝务，而止者③安业。今山东之戎马甲士戍边郡者，绝殊辽远，身在胡、越，心怀老母。老母垂泣，室妇悲恨，推其饥渴，念其寒苦。《诗》云：‘昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟④，载渴载饥。我心伤悲，莫之我哀。’故圣人怜其如此，闵其久去父母妻子，暴露中野，居寒苦之地，故春使使者劳赐，举失职者，所以哀远民而慰抚老母也。德惠甚厚，而吏未称奉职承诏以存恤，或侵侮士卒，兴之为市，并力兼作，使之不以理。故士卒失职，而老母妻子感恨也。宋伯姬愁思而宋国火，鲁妾不得意而鲁寝灾。今天下不得其意者，非独西宫之女、宋之老母也。《春秋》动众则书，重民也。宋人围长葛，讥久役也。君子之用心必若是。”

【原文】

大夫默然不对。

【注释】

①虎曳（yè）：老虎撕拉猎物。

②更适：轮流更换执行任务。

③止者：征人留在家中的家属。

④迟迟：徐行貌。

【翻译】

贤良之士说：“匈奴的土地辽阔无垠，他们的骑兵行动敏捷，轻易就能引起动荡。当形势对他们有利时，他们犹如猛虎撕拉猎物，不利时则似受伤的鸟儿，总是避开锋利的兵器，攻击那些筋疲力尽的军队；如果中国派遣的军队太少，就不足以轮流更换执行任务，派遣的军队太多，民众则难以承受这样的征役。频繁的征兵使人民力竭，军费开支过大则国库空虚。这两者若不停止，民间怨声载道。这正是秦国失去民心、国家灭亡的原因。在古时候，皇帝的领土方圆千里，征役的范围限于五百里之内，人们的欢声和病痛都能互相传达。没有超期的军役，也没有超出规定时间的劳役。政府会考虑民意，使征役适应人民的能力。因此，出征的士兵能够鼓励彼此完成任务，留在家中的人则能安居乐业。而今，东山以东的士兵守卫边境，距离家乡遥远，身处异邦，心系家中的老母。老母泪流满面，妻子悲伤离别，想象丈夫的饥渴，忧虑丈夫的寒冷。《诗经》中说：‘我曾经离家出征，杨柳树依依不舍。现在我回到家乡，雨雪纷飞，心情沉重。行走在路上，步履迟缓，又渴又饿。我的心情多么悲伤，却没人知道。’因此，圣明的君主对此深表同情，怜悯那些长时间离开家人的士兵，他们在野外暴露，生活在严寒之地，所以春天会派使者前去慰问并赐予奖赏，提拔那些失所的人，以此来安慰远方的百姓和他们的老母。皇帝的恩德和惠泽是极为深厚的，但是一些官员却未能恰当地执行职责，按照圣旨关怀士兵，反而侵犯和羞辱他们，在军中设立市场，强迫士兵承担过重的责任，不合理地驱使他们。因此，士兵失去了应有的待遇，他们的家人因此感到愤怒和悲伤。宋国的伯姬因忧愁而导致国家失火，鲁国的楚妾因不满而引发宫中的灾难。如今，天下不满的人不仅仅是西宫的女子和宋国的老母。《春秋》记载，如果诸侯动员大众，就会被记入史册，这是对百姓的重视。《春秋》提到宋人包围长葛，是在讽刺宋国征役过久。君子的用心，必定深远如此。”

大夫沉默不语，没有回应。