【原文】

大夫曰：“共其地，居是世也，非有灾害疾疫，独以贫穷，非惰则奢也；无奇业①旁入，而犹以富给，非俭则力也。今曰施惠悦尔，行刑不乐；则是闵无行之人，而养惰奢之民也。故妄予不为惠，惠恶者不为仁。”

【注释】

①奇业：指农工商以外的其他产业。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“我们共同生活在这个时代，共享这片土地。如果没有遭遇天灾、疾病或瘟疫，只有少数人贫穷，要么是因为他们懒惰，要么是因为他们奢侈；而那些虽然没有特殊产业或其他额外收入，却依然过得富足的人，要么是因为勤俭，要么是因为努力耕作。现在你说‘施予恩惠是令人高兴的事，执行刑罚并不让人快乐’；这是同情那些品行恶劣之人，养活懒惰奢侈之民。因此，随意赐予并不能称为真正的恩惠，施恩给恶人也不能称之为仁爱。”

【原文】

贤良曰：“三代之盛无乱萌，教也；夏、商之季世①无顺民，俗也。是以王者设庠序，明教化，以防道其民，及政教之洽，性仁而喻善。故礼义立，则耕者让于野；礼义坏，则君子争于朝。人争则乱，乱则天下不均，故或贫或富。富则仁生，赡则争止。昏暮叩人门户，求水火，贪夫不恡②，何则？所饶也。夫为政而使菽粟如水火，民安有不仁者乎！”

【注释】

①季世：末世。

②恡（lìn）：同“吝”，贪鄙，吝啬。

【翻译】

贤良之士说：“在夏、商、周三代的鼎盛时期，民不生乱，这得益于良好的教化；而到了夏、商末世，朝廷没有顺从百姓，这是因为那时的风俗已经堕落。因此，古代的君王创立学校，推广教育，以此来疏导人民，当政治和教育达到和谐统一时，人们的本性会变得仁慈，会明白什么是善行。所以，当礼仪和正义得以确立，农人会在田间相互礼让；但如果礼仪和正义被破坏，那么即使是君子也会在朝堂上争斗。人与人之间相互争斗，社会就会陷入混乱，混乱会导致财富分配不均，从而产生贫富差距。富裕能够培养出仁慈之心，而物质的充足也能平息争端。在黄昏时分敲响别人的门，请求借用水火，即使是最贪婪的人也不会吝啬，这是为什么呢？是因为物资充足富饶啊。如果统治者能让粮食像水和火一样充足，那么民众又怎会有不仁之人呢！”

【原文】

大夫曰：“博戏①驰逐之徒，皆富人子弟，非不足者也。故民饶则僭侈，富则骄奢，坐而委蛇②，起而为非，未见其仁也。夫居事不力，用财不节，虽有财如水火，穷乏可立而待也。有民不畜，有司虽助之耕织，其能足之乎？”

【注释】

①博戏：古代的一种棋戏。

②委蛇（yí）：庄重而又从容自得貌。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“那些沉迷于下棋赌博和骑马驰逐的人，都是富人子弟，并不是衣物不足的穷人。因此，当民众富足时，就容易僭越礼制，变得奢侈傲慢；他们坐下时怡然自得，站起来后无恶不作，没有见过他们有什么仁义之举。这些人办事不尽心尽力，花钱毫不节制，即使家财如同水火一般丰富，贫困也是指日可待的。有些人不愿意储蓄，即使有官员帮助他们耕田织布，他们能够富足吗？”

【原文】

贤良曰：“周公之相成王也，百姓饶乐，国无穷人，非代之耕织也。易①其田畴，薄其税敛，则民富矣。上以奉君亲，下无饥寒之忧，则教可成也。《语》曰：‘既富矣，又何加焉？曰，教之。’教之以德，齐之以礼，则民徙义②而从善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？管子曰：‘仓廪实而知礼节，百姓足而知荣辱。’故富民易与适礼。”

【注释】

①易：修治。

②徙义：向正义迁移。

【翻译】

贤良之士说：“周公辅佐成王时，百姓生活富足而快乐，国内没有贫困之人，这并非因为周公替百姓耕种和织布。他让百姓修治了农田，减少了税收的负担，从而使百姓变得富有。百姓因此能够上供国君和尊亲，下无饥饿和寒冷之忧，教化便能够顺利实施。《论语》中说：‘百姓已经富裕，还能做什么呢？’孔子回答：‘教化他们。’通过德行来教化他们，用礼仪来规范他们，百姓便会向往正义之道，追随善行，无不在家孝顺父母，在外敬重兄长，哪里还会有奢侈和傲慢的行为呢？管仲说：‘粮仓满了，人们就会懂得礼节；衣食无忧，人们就会明白荣辱。’因此，富裕的百姓更容易向往礼义。”

【原文】

大夫曰：“县官之于百姓，若慈父之于子也：忠焉能勿诲乎？爱之而①勿劳乎？故春亲耕②以劝农，赈贷以赡不足，通滀水③，出轻系，使民务时也。蒙恩被泽，而至今犹以贫困，其难与适道若是夫！”

【注释】

①而：通“能”，能够。

②亲耕：古代天子于每年正月举行一次亲自扶犁耕田的仪式，以示劝农。

③滀（chù）水：积水。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“朝廷对待百姓，就像慈父对待子女一样：对他忠诚，难道不应该教诲他吗？对他充满爱意，能不让他勤劳吗？因此，在立春之日，国君亲自耕田，以劝勉农民勤劳耕作，还会赈济那些因为生活所迫而借贷的人，帮助那些衣食不足的人，会疏通积水，释放轻罪的囚犯，让人民都能够充分利用时间。尽管百姓蒙受国君的恩泽，但至今仍然有很多人生活在贫困之中，要让他们走上正道，确实是一件艰难的事情！”

【原文】

贤良曰：“古者，春省耕以补不足，秋省敛以助不给。民勤于财则贡赋省，民勤于力则功筑①罕。为民爱力，不夺须臾。故召伯听断于甘棠之下，为妨农业之务也。今时雨澍泽②，种悬而不得播，秋稼零落乎野而不得收。田畴赤地，而停落③成市，发春而后，悬青幡而策土牛④，殆非明主劝耕稼之意，而春令之所谓也。”

【注释】

①功筑：指土木工程。

②澍（shù）泽：雨水滋润万物。澍，时雨。

③停落：亭落，驿亭村落。停，通“亭”。

④策土牛：鞭打泥土雕塑的牛。

【翻译】

贤良之士说：“古时候，春季时官员会检查农耕，帮助那些缺少工具和种子的农民；到了秋季，官员会检查收成，给那些收成不佳的农户补助粮食。如果民众财源枯竭，就会减轻他们的税赋；如果民众劳动力匮乏，就会减少土木徭役。政府要珍惜民众的劳动力，不会无谓地占用农民的片刻时光。因此，西周召伯在甘棠树下审理案件，是为了避免妨碍农业工作。现在，时雨滋润了大地，但农民的种子却挂在墙上无法播种；到了秋天，庄稼散落在田野上却无法收获。在荒年，田地寸草不生，而村庄却变成集市了。开春一到，官府挂起青旗，鞭打驱使泥土雕塑的牛，这应该不是明君劝勉农耕的初衷，也不符合朝廷颁发春耕令的精神。”