【原文】

大夫曰：“贤者处大林，遭风雷而不迷。愚者虽处平敞大路，犹暗惑焉。今守、相亲剖符①赞拜，莅一郡之众，古方伯之位也。受命专制，宰割②千里，不御于内；善恶在于己，己不能故耳，道何狭之有哉？”

【注释】

①剖符：古代帝王分封诸侯功臣、任命将帅郡守，把符节剖分为二，双方各执其一，作为信守的约证，称为“剖符”。

②宰割：分割支配。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“贤士居于茂密的深山密林之中，即便遇到狂风巨雷，也不会迷失方向。而那些愚笨之人，哪怕行走在宽广明亮的道路上，也仍旧会感到困惑迷茫。如今的郡守、国相，他们亲自与天子分剖信符、共担政务，接受封赏和官职，他们的地位，无异于古时候的诸侯和方伯。他们奉皇帝之命，独断专行，统治着千里之地，不受中央政府的干涉；他们的名誉好坏，全凭自己的行为，如果蒙受了坏名声，那只是因为他们自身能力不足，又怎能怪罪于道路的狭窄呢？”

【原文】

贤良曰：“古之进士也，乡择而里选，论其才能，然后官之，胜职任然后爵而禄之。故士修之乡曲，升诸朝廷，行之幽隐，明足①显著。疏远无失士，小大无遗功。是以贤者进用，不肖者简黜。今吏道杂而不选，富者以财贾官，勇者以死射功。戏车鼎跃，咸出补吏，累功积日，或至卿相。垂青绳②，擐③银龟，擅杀生之柄，专万民之命。弱者，犹使羊将狼也，其乱必矣。强者，则是予狂夫利剑也，必妄杀生也。是以往者，郡国黎民相乘而不能理，或至锯颈杀不辜而不能正。执纲纪非其道，盖博乱愈甚。古者，封贤禄能，不过百里；百里之中而为都，疆垂不过五十，犹以为一人之身，明不能照，聪不得达，故立卿、大夫、士以佐之，而政治④乃备。今守、相或无古诸侯之贤，而莅千里之政，主一郡之众，施圣主之德，擅生杀之法，至重也。非仁人不能任，非其人不能行。一人之身，治乱在己，千里与之转化，不可不熟择也。故人主有私人以财，不私人以官，悬赏以待功，序爵⑤以俟贤，举善若不足，黜恶若仇雠，固为其非功而残百姓也。夫辅主德，开臣途，在于选贤而器使之，择练守、相然后任之。”

【注释】

①明足：出仕，做官。

②青绳：系官印的青色绶带。

③擐（huàn）：套，穿。

④政治：政事得以治理。

⑤序爵：排列爵位。

【翻译】

贤良之士说：“古时候选拔进士是从乡村开始，逐级筛选，根据他们的才干进行评议，然后才授予官职，如果能胜任工作，再赐予爵位和俸禄。因此，贤士在乡里修身养性，通过筛选得以升入朝堂；在隐秘之地修行，一旦出仕便处于众人瞩目的显赫地位。即使与朝廷相隔遥远，录用时也不要忽视优秀的士人；不论功绩大小，都不要遗漏奖赏。这样，有才之人得以提升使用，无能之人则被淘汰。但现在，选拔官吏的方式杂乱无序，不再精挑细选，有钱人可以用财富买官，勇士则凭借战死求功。那些玩弄车鼎的杂技演员，也能跻身官场，功绩日积月累，甚至晋升为卿相。他们佩戴着青色的绶带，穿戴着银质的龟形印章，擅自掌握生杀大权，独断专行于众民之上。若是此人性格懦弱，就像羊领导狼群，必然导致混乱。若是此人性格刚强，就如同给狂人一把锋利的剑，必然滥杀无辜。因此，过去的郡国，百姓互相侵犯，无法得到妥善管理，有时甚至错杀无辜也无法得到纠正。那些掌管国家大纲的官员，如果不走正道，只会使混乱愈演愈烈。在古代，天子封赏贤能，领地不超过百里；在百里中心建立都城，从都城到边界不过五十里，即便如此，诸侯一人之力也难以兼顾，因此天子设立卿、大夫、士来辅助，这样，诸侯国的行政治理才能完善。而今天的郡守、国相，或许不及古代诸侯之贤，却要管理千里之地，主持一郡之众，施行圣君之德，擅定生杀之法，责任重大。非仁慈之人不能担此重任，非仁人之士不能进行治理。郡守、国相一个人的能力，直接决定了治理的好坏，千里之地的盛衰，都随着这一人的德行而变化，这样的职位必须慎重选择。因此，君主可以用财富私赏亲信，但不应以官职私赏；悬赏以待功绩显现，按序排列赐爵以待贤能出现，提拔善者如恐不足，罢免恶者如同仇敌，这就是因为恶者无功而祸害百姓。辅佐君主的德政，开启臣民的仕途，关键在于选拔贤能并加以重用，精心挑选郡守、国相，然后才能任命他们。”