【原文】

大夫曰：“作世明主，忧劳万民，思念北边之未安，故使使者举贤良、文学高第，详延①有道之士，将欲观殊议异策，虚心倾耳以听，庶几云得。诸生无能出奇计远图，伐匈奴安边境之策，抱枯竹②，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依，如膝痒而搔背，辩讼公门之下，讻讻③不可胜听，如品即口以成事，此岂明主所欲闻哉？”

【注释】

①详延：尽数延揽。

②抱枯竹：怀抱枯死的竹简。

③讻（xiōng）讻：喧扰不安貌。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“治世的明君，为万民忧心操劳，总想着北疆尚未安定，因此派遣使者选拔贤良、文学等高才，广纳有学识的士子，打算看看他们独特的见解和高明的策略，以虚心的态度倾听，希望有所收获。然而，这些儒生却不能提出奇思妙计和远大谋算，以及攻打匈奴安定边疆的策略，他们只是抱着枯竹书卷，坚守那些空洞的古言，不知道如何合理取舍、适应时代的变迁。他们发表的议论毫无根据，就像膝盖痒了去挠背一样无用。他们在朝堂上的争辩，喧闹不休，让人根本听不下去，就像‘品’字由三个‘口’组成一样。这难道就是明君想要听的吗？”

【原文】

文学曰：“诸生对册①，殊路同归，指在崇礼义，退财利，复往古之道，匡当世之失，莫不云太平；虽未尽可亶用②，宜若有可行者焉。执事暗于明礼，而喻于利末，沮事隋议③，计虑筹策，以故至今未决。非儒无成事，公卿欲成利也。”

【注释】

①对册：对策，亦称“策试”。古代选拔官吏的考试方法。始于西汉文帝前元二年（前178）。即由皇帝提出一些有关政治、经义方面的问题，由被荐举的士人回答。册，通“策”。

②亶（dǎn）用：切实可行。亶，尽，实。

③隋议：毁坏建议。隋，通“堕”。

【翻译】

文学之士说：“诸位儒生在回答皇帝的策问时，虽然出发点不同，但最终目标一致，都是为了提倡礼义，主张国家退还盐铁官营的财利，回归古代造福百姓的道路，纠正现世的错误，每个人都在谈论如何实现天下太平。尽管所提的建议未能做到全部切实可行，但应该有一些是可行的。然而，负责政务的官员们对于明礼的重要性视而不见，只懂得追求末利，败坏事情，否定建议，考虑对付儒生的策略，以至于至今仍未有决断。这并不是因为儒生们无法办成事，而是因为公卿们只想追求财利。”

【原文】

大夫曰：“色厉而内荏，乱真者也。文表而枲里，乱实者也。文学裒衣①博带，窃周公之服；鞠躬踧踖②，窃仲尼之容；议论称诵，窃商、赐之辞；刺讥言治，窃管、晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言举人，若以毛相马。此其所以多不称举。诏策曰：‘朕嘉宇内之士，故详延四方豪俊文学博习之士，超迁官禄。’言者不必有德，何者？言之易而行之难。有舍其车而识其牛，贵其不言而多成事也。吴铎③以其舌自破，主父偃以其舌自杀。鹖 ④夜鸣，无益于明；主父鸣鸱，无益于死。非有司欲成利，文学桎梏于旧术，牵于间言者也。”

【注释】

①裒（póu）衣：宽袍。

②踧踖（cù jí）：恭敬而局促不安的样子。

③吴铎（duó）：吴地出产的大铃。

④鹖 （hé dàn）：《本草纲目·禽二》谓鹖 即寒号虫。按其所述性状，为蝙蝠类，古人误认为鸟。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“外表严厉但内心软弱，这是以假乱真。外观文饰精美而内里却是枲麻，这是以虚乱实。文学之士穿着华丽的衣服，宽大的腰带，这是在盗用周公的装束；你们表现得小心翼翼，恭敬不安，这是在盗用孔子的仪容；你们大发议论，称赞颂扬，这是在盗用卜商和端木赐的言辞；你们讽刺批评，谈论治国，这是在窃用管仲和晏婴的治国才华。你们从心里轻视权贵，藐视君主。真把政事交给你们，你们又昏庸无能，无法治理。因此，仅凭言辞来选拔人才，就像凭借毛色来判断马的好坏一样。这就是你们很多人与推举不相称的原因。皇帝的诏书说：‘我赞赏国内的才子，因此广泛地招募四方的英才和学识渊博的学者，给予你们越级升迁的官职和俸禄。’说话的人不一定有德行，为什么呢？因为说起来容易，做起来难。有些人放弃了车子，却记得拉车的牛，这是因为他们看重拉车的牛少言多劳。吴地的金铎因为多舌而击破了自己，主父偃因他的巧舌而自我毁灭。鹖 夜里鸣叫，对天明没有任何帮助；主父偃哀鸣，对他的死刑也没有任何帮助。并不是官员们想要获得财利，而是文学之士被过时的教条束缚，被空泛的言论所牵累。”

【原文】

文学曰：“能言之，能行之者，汤、武也。能言，不能行者，有司也。文学窃周公之服，有司窃周公之位。文学桎梏于旧术，有司桎梏于财利。主父偃以舌自杀，有司以利自困。夫骥之才千里，非造父不能使；禹之知万人，非舜为相不能用。故季桓子听政，柳下惠忽然不见，孔子为司寇①，然后悖炽。骥，举之在伯乐，其功在造父。造父摄辔②，马无驽③良，皆可取道。周公之时，士无贤不肖，皆可与言治。故御之良者善调马，相之贤者善使士。今举异才而使臧驺御之，是犹扼骥盐车而责之使疾。此贤良、文学多不称举也。”

【注释】

①司寇：官名。掌管司法、刑狱事务的辅政大臣。

②摄辔：手执驾驭牲口的缰绳。

③驽（nú）：劣马。

【翻译】

文学之士说：“既能说出来，又能做得好的，那是商汤和周武王。只能说出来，却做不到的，那是你们这些官员。文学之士盗用周公的装束，但你们这些官员却窃取了周公的职位。文学之士被过时的教条束缚，你们这些官员则被财利束缚。主父偃因为他的巧舌而自我毁灭，你们这些官员则因为贪财而陷入困境。千里马的才能是日行千里，但没有造父这样优秀的车夫就无法驾驭；大禹的智慧胜过万人，但没有舜做宰相就不能发挥。所以，季桓子掌权时，柳下惠忽然就没了踪迹，直到孔子担任鲁国司寇，柳下惠才迅速炙手可热。千里马，靠伯乐发现，但只有造父能发挥它的功用。造父驾车，无论优劣，任何马都能上路。在周公的时代，无论士人贤与不贤，都能参与讨论治国之道。因此，善于驾驭的人能调教好马匹，贤明的宰相能善用人才。现在，选拔有特殊才能的人，却让不称职的人来驾驭他们，这就像让千里马拉盐车还要求马儿快跑一样荒谬。这就是贤良之士、文学之士大多与推举不相称的原因。”

【原文】

大夫曰：“嘻！诸生阘茸无行，多言而不用，情貌不相副。若穿逾之盗，自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端①，迂时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申颜眉，预前②论议，是非国家之事也？”

【注释】

①首摄多端：首鼠多端。

②预前：指皇帝之前，御前。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“唉！这些儒生身份低贱也没什么作为，多言善辩却毫不实用，内心与外表不相符。儒生就像那些挖洞偷窃的贼人，自古以来就是社会的害虫。当年孔子被鲁国国君赶走，从未被当世所用。这是为什么呢？因为他的言论首鼠多端，过于迂腐，没有抓住重点。所以，秦始皇焚毁了儒家的书籍，不采纳儒家的学说，还把儒生活埋在渭河之中，永不叙用。他们又怎么能大放厥词，眉飞色舞，参与御前的讨论，评判国家大事的对错呢？”