【原文】

文学曰：“善养者不必刍豢也，善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲，孝之至也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水①，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色②，其次养体。贵其礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。《易》曰：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭③也。’故富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。闺门之内尽孝焉，闺门之外尽悌焉，朋友之道尽信焉，三者，孝之至也。居家理者，非谓积财也，事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”

【注释】

①歠（chuò）菽饮水：食用粗茶淡饭。歠，饮，啜。

②养色：对父母和颜悦色。

③禴（yuè）祭：古代祭名。禴，同“礿（yuè）”，古代宗庙四时祭之一。

【翻译】

文学之士说：“善于奉养父母并不一定要总是用肉食，善于提供衣服也不一定都是锦绣。只要用自己所有的去尽心侍奉父母，就是孝道的极致了。因此，即使是普通人，只要勤恳劳作，完全能遵循礼义，哪怕是粗茶淡饭，也足以表达对父母的孝敬。孔子说：‘现在的孝子，说是能够供养父母，如果没有敬意，那和养动物有什么区别呢？’所以，最高级的孝顺是尊重父母的意愿，其次是对父母和颜悦色，再次是照顾好父母的身体。重视对父母的礼节，而不是贪恋物质的供养，只要遵守礼义，心平气和，即使供养之物不是那么完备，也是可以接受的。《易经》上说：‘东邻虽然杀牛祭祀，但不如西邻简单的夏日薄祭。’因此，富有之家没有礼节，还不如贫穷之家有孝悌。在闺门内尽孝，在闺门外尽悌，对朋友保持诚信，这三者是孝道的最高境界。将家庭管理得井井有条，并不是看他积累多少财富；侍奉父母尽孝，也并不是看他提供多少美食佳肴，只是保持和颜悦色，顺从父母的意愿，谨守对父母的礼义罢了。”

【原文】

丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳①以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无端②③，虽公西赤不能以为容。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之文。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水，升降而进粝，礼虽备，然非其贵者也。”

【注释】

①毳（cuì）：通“脆”，脆弱，不坚。

②端：玄端，古代的一种黑色礼服，亦作为燕居时的便服，自天子至诸侯、大夫、士皆服之。

③ （miǎn）：通“冕”，帝王、诸侯、卿大夫所戴的礼帽。

【翻译】

丞相史说：“年至八十称为耋，七十则称为耄。耄年之人，没肉吃就不叫饱，没丝帛衣服就不叫暖。因此，孝顺的子女会用甜脆的食物滋养父母的口腹，用轻薄而温暖的衣物护养父母的身体。曾子在奉养他的父亲曾皙时，必会准备酒和肉。没有礼服和礼帽，即便是公西赤也无法体现出庄重的仪容。没有美味的食物，即使是闵子骞和曾子也无法完成对父母的赡养责任。礼节不是空洞无物的，因此必须有实际的内容，然后才能用礼仪来修饰。与其在礼节上过于讲究而在养护上不足，不如在养护上做得更好一些，在礼节上稍有不足。恭敬地洗净酒杯，却用它盛水给父母喝；让父母升堂高坐，却送上粗茶淡饭。礼节虽然周到，但这并没有什么值得提倡的。”

【原文】

文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙①也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。君子重其礼，小人贪其养。夫嗟来而招之，投而与之，乞者由不取也。君子苟无其礼，虽美不食焉。故礼：主人不亲馈，则客不祭。是馈轻而礼重也。”

【注释】

①曾皙：即曾点（前546年—？），曾参的父亲，孔子的早期弟子之一，并被列为孔门弟子七十二贤人之一。

【翻译】

文学之士说：“周襄王的母亲并不缺少酒肉，她的衣食也并不逊色于曾皙，但周襄王却背负了不孝的名声，原因在于他在侍奉父母时未能依礼尽孝。品德高尚的人注重礼节，而小人只看重物质的供养。若以轻蔑的口吻召唤，随手扔食物给人，即使是乞丐也不会拿取。对于品德高尚的人来说，如果没有礼节：即使食物再美味，也不会吃它。所以依照礼节，如果主人没有亲自进献食物，那么客人在食用前就无须拜谢。这样的进献是小事，但礼节的重要性远大于此。”

【原文】

丞相史曰：“孝莫大以天下一国养，次禄养①，下以力。故王公人君，上也，卿大夫，次也。夫以家人言之，有贤子当路于世者，高堂邃宇，安车大马，衣轻暖，食甘毳。无者，褐衣皮冠，穷居陋巷，有旦无暮，食蔬粝荤②茹， ③ ^{腊④而后见肉。老亲之腹非唐园，唯菜是盛。夫蔬粝，乞者所不取，而子以养亲，虽欲以礼，非其贵也。”}

【注释】

①禄养：以官俸养亲。古人认为官俸本为养亲之资。

②荤：葱、蒜等辛臭的蔬菜。

③ （lǘ）：古代祭名，各地时间不同。楚俗以二月祭饮食。

④腊：古时夏历十二月祭名，始于周代。

【翻译】

丞相史说：“在孝道上，没有什么比得上皇帝用整个天下来养亲、诸侯用一国之力来养亲了，其次是卿大夫用俸禄来养亲，最次是普通百姓用劳动之力来养亲。因此，王公贵族和君主是最上等的养亲方式，卿大夫次之。对于普通百姓而言，如果有贤能的儿子在社会上有所作为，他们的父母就能享受高大的房屋、宽敞的车马、轻薄而温暖的衣物，以及美味的食物。而儿子没有贤能，那就只能让父母穿着粗布衣裳，戴着皮制的帽子，居住在简陋的巷子里，早餐后可能就没有晚餐，日常饮食只有粗粮、葱、韭、蔬菜，只有在 腊祭祀时才能吃到肉。父母的胃不是菜园子，只装了蔬菜。蔬菜和粗粮，即便是乞丐也不愿意取食，而一个儿子如果只用这些来供养父母，即使他依礼侍奉，也并没什么可贵的。”

【原文】

文学曰：“无其能而窃其位，无其功而有其禄，虽有富贵，由跖、 之养也。高台极望，食案方丈，而不可谓孝。老亲之腹非盗囊也，何故常盛不道之物？夫取非有非职①，财入而患从之，身且死祸殃，安得 腊而食肉？曾参、闵子无卿相之养，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。故礼菲而养丰，非孝也。掠囷②而以养，非孝也。”

【注释】

①非有非职：非自己所有，非职位所得。

②掠囷：劫掠别人的粮仓。

【翻译】

文学之士说：“那些没有能力却窃占职位，没有功绩却享受俸禄的人，即便他们给父母提供了富贵，也只是像盗贼和小人的供养一样。让父母站在高台上远眺，吃饭的餐桌一丈见方，这样并不能称之为孝。父母的胃不是强盗的口袋，为何总是装填不义之财？那些非法取得的财富，不属于自己，也不是职分所得，财富刚到手，灾祸紧随其后，身遭丧命祸殃，怎能安心享受节祀的肉食？曾参和闵子骞虽然没有给父母提供卿相之养，却享有孝子的美名；周襄王虽然拥有天下之富，却背负着未能侍奉父母的恶名。因此，礼仪轻薄而供养丰厚，并不是孝。掠夺他人粮食来供养父母，这也不是孝。”

【原文】

丞相史曰：“上孝养色，其次安亲①，其次全身。往者，陈余背汉，斩于泜水；五被邪逆，而夷三族。近世，主父偃行不轨而诛灭，吕步舒弄口而见戮，行身不谨，诛及无罪之亲。由此观之：虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在实质，不在于饰貌；全身在于谨慎，不在于驰语②也。”

【注释】

①安亲：使父母安宁。

②驰语：说空话。

【翻译】

丞相史说：“最上等的孝是以温和的态度对待父母，其次是确保父母的生活安定无忧，再次是保全身体。过去，陈余背叛汉高祖刘邦，被斩首于泜水；伍被因参与淮南王刘安谋反，被诛灭三族。近代，主父偃因图谋不轨而被诛杀，吕步舒因搬弄口舌而被处死，都是因为行为不慎，导致无辜的亲属也受到株连。由此可见，表面的礼仪并不能给自己带来任何好处。只有当礼文与实物相配而行，礼节与供养同步施行，才能真正称得上孝道。孝道体现在有实质的东西上，而不仅仅是文饰外在；保全自身在于谨慎行事，而不在于满嘴空话。”

【原文】

文学曰：“言而不诚，期而不信，临难不勇，事君不忠，不孝之大者也。孟子曰：‘今之世，今之大夫，皆罪人也。皆逢其意以顺其恶。’今子不忠不信，巧言以乱政，导谀以求合。若此者，不容于世。《春秋》曰：‘士守一不移，循理不外援，共其职而已。’故卑位而言高者，罪也，言不及而言者，傲也。有诏公卿与斯议①，而空战口②也？”

【注释】

①与斯议：参与这次议论。

②空战口：空打嘴仗。

【翻译】

文学之士说：“说话没有诚意，承诺而不守信，面对困难没勇气，侍奉君主不忠心，这些都是大的不孝。孟子说：‘当今世界，如今的官员们，无一不是有罪之人。他们皆迎合君主的意愿，顺应其不义之行。’现在你们既不忠诚也不守信，巧言令色以扰乱国政，阿谀奉承以迎合君主。如此行径，是不能被世人容忍的。《春秋》上说：‘士人应坚守正道，不因贫贱而改变，遵循正理，不寻求其他，只需做好本职工作。’因此，身处低微之位却妄自尊大，是为罪过；本不该发言却强行发声，是为傲慢。天子已下诏让公卿参与讨论，你们何必空谈无实，做口舌之争呢？”