【原文】

大夫曰：“夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子①俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内，切侔伊、望，名巨泰山；而包丘子不免于瓮牖②蒿庐，如潦岁③之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！”

【注释】

①包丘子：一作浮丘伯，西汉初儒生，齐人，荀子的学生。秦始皇时，以《诗》教授，申公、楚元王均从他受学。汉初，复在长安教授。其门人申公为《诗》最精，始为《诗》传，号“鲁诗”。

②瓮牖（yǒu）：以破瓮为窗。瓮，一种陶制的盛器。

③潦（lǎo）岁：水涝之年。潦，雨后地面积水。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“心怀不轨却说正直公道，自称无欲无求而实际却不践行，这难道不是你们这些文学之士的状况吗？当年，李斯和浮丘伯都是荀卿的学生。后来，李斯去了秦国，最终位列三公，凭借掌握的军事大权统治天下，其地位可与伊尹、吕望相提并论，名声响亮得连泰山都比不上。而浮丘伯却只能窝在用破瓮做窗户的简陋草屋里，像那遭遇洪水的青蛙一样，虽然叫声很大，但最后还是死在了沟渠中。现在你们既无法在家中供养家人，也没有在外建立什么值得夸耀的功业，贫困、卑贱却喜欢谈论仁义，即便满嘴仁义道德，也没什么值得看重的。”

【原文】

文学曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋①之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。夫晋献垂棘，非不美也，宫之奇②见之而叹，知荀息之图之也。智伯富有三晋，非不盛也，然不知襄子之谋之也。季孙之狐貉，非不丽也，而不知鲁君之患之也。故晋献以宝马钓虞、虢，襄子以城坏诱智伯。故智伯身禽于赵，而虞、虢卒并于晋，以其务得不顾其后，贪土地而利宝马也。孔子曰：‘人无远虑，必有近忧。’今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门③之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鸟名鹓雏④，非竹实不食，非醴泉不饮，飞过泰山，泰山之鸱，俯啄腐鼠，仰见鹓雏而吓。今公卿以其富贵笑儒者，为之常行，得无若泰山鸱吓鹓雏乎？”

【注释】

①白屋：古代指平民的房屋。因无色彩装饰，故名。

②宫之奇：亦作“宫奇”。春秋时虞国大夫。晋献公十九年（前658），晋以良马和璧向虞借道攻虢（g uó），虞君应允，他劝谏不听。后三年，晋又向虞借道攻虢，他以“辅车相依，唇亡齿寒”劝谏，虞君又不听，因而率族奔曹。三月后，晋灭虢，回师灭虞。

③悬门：古时城门所设的门闸。平时挂起，有警时放下，以便加固防守。

④鹓（yuān）雏：传说中与凤凰同类的鸟。

【翻译】

文学之士说：“李斯成为秦国宰相之时，受到秦始皇的高度信任，臣子中无人能与之匹敌。但是，他的老师荀卿却因担心他将遭遇不测而吃不下饭。浮丘伯只吃粗茶淡饭，住简陋的草房，却因为追求自己的理想而感到快乐，就像居住在豪华宅邸中一样安闲自在。他没有显赫的地位，也就没有烦恼和忧愁。晋献公的垂棘玉璧虽美，但宫之奇看到后却感叹，因为他知道荀息包藏险恶用心。智伯虽然拥有三晋之地的财富，不能说不强盛，但他没察觉赵襄子对他的阴谋。季孙氏的狐貉皮袍，不能说不华丽，但他没察觉到鲁国君主将他看作心腹之患。因此，晋献公用宝马做诱饵钓取虞国和虢国，赵襄子则用城墙浸坏来诱捕智伯。最终，智伯被赵国俘虏，虞国和虢国也被晋国吞并。这都是因为他们只顾眼前的利益，贪图土地和宝物，而不考虑后果。孔子说：‘人没有长远的考虑，必定有近在眼前的忧患。’如今的上位者一见利益就忘了危害，贪婪地追求利益而不顾廉耻，用利益交换性命，用财富换取死亡。他们不施仁义，却享有富贵，就像在陷阱上行走，或者在悬空的闸门下进食，这正是李斯最终遭受五种酷刑的原因。南方有一种鸟，叫作鹓雏，它只吃竹子的籽实，只喝甜美的泉水。当它飞过泰山时，泰山上的猫头鹰正低头啄食腐烂的老鼠，抬头看到鹓雏，便大叫一声：“吓。”如今的高官们凭借自己的富贵来嘲笑儒生，习以为常，这不就像泰山上的猫头鹰吓唬鹓雏一样吗？”

【原文】

大夫曰：“学者所以防固辞①，礼者所以文鄙行也。故学以辅德，礼以文质。言思可道，行思可乐。恶言不出于口，邪行不及于己。动作应礼，从容中道。故礼以行之，孙以出之。是以终日言，无口过；终身行，无冤尤。今人主张官立朝②以治民，疏爵分禄③以褒贤，而曰‘悬门腐鼠’，何辞之鄙背而悖于所闻也？”

【注释】

①固辞：不文明的语言。

②张官立朝：设置官职，建立朝政。

③疏爵分禄：区分官爵，划分俸禄。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“学习是为了防止粗鲁不文明的言辞，而礼仪则是为了文饰粗鄙的行为。因此，学习用以辅助德行，礼仪用以文饰品质。说话要考虑到合乎道理，行为要考虑到令人愉悦。恶毒的言辞不应该从口中说出，邪恶的行为不应该涉及自己。动作要符合礼节，态度要从容得体，符合道理。因此，要以礼仪规范自己的行为，以谦逊的态度表达自己。这样，一整天说话，也不会失言；一辈子行事，也不会招致怨仇。但如今，君主们设立官职，建立朝政来治理百姓，区分官爵，分配俸禄，以表彰贤能。可你们却说‘悬在空中的闸门’‘腐烂的老鼠’，话怎么说得这么粗鄙，完全违背我们所听到的道理呢？”

【原文】

文学曰：“圣主设官以授任，能者处之；分禄以任贤，能者受之。义贵无高，义取无多①。故舜受尧之天下，太公不避周之三公；苟非其人，箪食豆羹犹为赖②民也。故德薄而位高，力少而任重，鲜不及矣。夫泰山鸱啄腐鼠于穷泽幽谷之中，非有害于人也。今之有司，盗主财而食之于刑法之旁，不知机之是发，又以吓人，其患恶得若泰山之鸱乎？”

【注释】

①义贵无高，义取无多：由义而贵，不嫌其高；由义而取，不嫌其多。

②赖：有害。

【翻译】

文学之士说：“圣明的君主设立官职授予职务，有能力的人才能担任；分配俸禄来任用贤才，有能力的人才能享受。由道义而显贵，不嫌职位太高；以道义获取俸禄，不嫌俸禄太多。因此舜接受了尧的天下，姜太公也毫不推辞周朝的三公之位；若不是那样的人，即使俸禄再微薄也会成为对百姓有害的人。所以那些道德低下但官位很高、能力很差但任务很重的人，很少能不遭遇灾祸。泰山的猫头鹰在穷泽幽谷中啄食腐烂的老鼠，并不会对人造成伤害。而现今的官员们，窃取君主的财产，在刑法之旁享用，却不知道‘悬在空中的闸门’机关已经被启动，还拿来威吓别人，这样的祸患又怎么能与泰山的猫头鹰相提并论呢？”

【原文】

大夫曰：“司马子①言：‘天下穰穰②，皆为利往。’赵女不择丑好，郑妪不择远近，商人不愧耻辱，戎士不爱死，力士③不在亲，事君不避其难，皆为利禄也。儒、墨内贪外矜，往来游说，栖栖然④亦未为得也。故尊荣者士之愿也，富贵者士之期也。方李斯在荀卿之门，阘茸与之齐轸，及其奋翼高举，龙升骥骛⑤，过九轶二，翱翔万仞，鸿鹄华骝且同侣，况跛牂⑥燕雀之属乎！席天下之权，御宇内之众，后车百乘，食禄万钟。而拘儒布褐不完，糟糠不饱，非甘菽藿而卑广厦，亦不能得已。虽欲吓人，其何已乎！”

【注释】

①司马子：指司马迁（约前145或前135—？），西汉史学家、文学家、思想家。字子长，夏阳（今陕西韩城南）人。司马谈之子。

②穰（rǎng）穰：同“攘攘”，纷乱貌。

③力士：即吏士。力，应为“吏”的误写。

④栖栖然：忙碌不安的样子。

⑤骥骛（jì wù）：千里马奔腾。骥，千里马。

⑥跛牂（zānɡ）：跛足的母羊。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“司马迁说：‘天下人忙忙碌碌，都是为了追求利益而奔波。’赵国的女子不考虑相貌好坏，郑国的女子不考虑距离远近，商人们不以耻辱而羞愧，战士们不惜用生命来战斗，士人们不以亲情为重，为君效力时也毫不避难，都是为了追求功名利禄啊。儒、墨之徒内心贪婪，外表矜持，四处奔走游说，奔波忙碌，也是因为未能获得重用。因此，受尊荣、得富贵，是士人们的愿望和期待。当年李斯在荀卿门下，那些卑贱的人同他并驾齐驱，等到后来他振翅高飞，如同龙一样飞腾、骏马一样奔驰，超越九重天，自由翱翔于万米高空，就连鸿鹄良驹也望尘莫及，更何况瘸羊、燕子和麻雀呢！掌握天下大权，统治天下百姓，随行上百车辆，享受万钟俸禄。而你们这些固执己见的儒生，麻布衣服都穿不齐整，连糟糠都不够吃。你们并不是喜欢吃粗粮，也不是鄙视高楼大厦，只是得不到罢了。即使你们想要吓唬人，又有什么资本呢！”

【原文】

文学曰：“君子怀德，小人怀土。贤士徇名，贪夫死利。李斯贪其所欲，致其所恶。孙叔敖早见于未萌，三去相而不悔，非乐卑贱而恶重禄也，虑患远而避害谨也。夫郊祭之牛，养食期年，衣之文绣，以入庙堂，太宰①执其鸾刀，以启其毛；方此之时，愿任重而上峻阪，不可得也。商鞅困于彭池，吴起之伏王尸，愿被布褐而处穷鄙之蒿庐，不可得也。李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重②自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！”

【注释】

①太宰：商置，为掌王室家务之总管。西周、春秋王室及诸国皆置，为执掌国政的主要大臣。此处指掌管君主膳食的官员。

②尊重：尊贵显要。

【翻译】

文学之士说：“君子心怀德行，小人心怀田地。有德行的人为了名声而牺牲，贪婪之徒则为了利益而送命。李斯贪恋他所追求的权势，最终招致他所不愿面对的灾难。孙叔敖在事情尚未发生之前就有预见，三次失去官位却毫不后悔，他并非喜欢卑贱而看不上高官厚禄，而是因为深谋远虑，想谨慎地规避祸患。就像近郊祭祀时所用的牛，经过一整年的喂养，披上有花纹的绸缎，被牵着走入庙堂，太宰手持鸾刀，拔除它脖子上的毛；这时候，它希望能够背负重物，攀登险峻的山坡，但这也已经不可能了。商鞅困于彭池，吴起伏在楚王尸体之上，这时候他们或许希望穿着麻布居住在简陋的茅屋里，但这也已经无法实现了。李斯担任秦国丞相，掌握天下大权，甚至连拥有兵车万辆的诸侯都不放在眼里。等到他被下了狱，被五马分尸于云阳街市时，即便是想背负柴薪进入东城门，穿行在上蔡县曲折的大街上，也已经不可能了。苏秦、吴起为权势而自取灭亡，商鞅、李斯因贪图尊贵显赫而自我毁灭，都是因为贪利慕荣而害了自己。他们身后跟随的百辆车，也无法完全装载他们的灾祸呀！”