【原文】

大夫曰①为色矜而心不怿②，曰：“但居者不知负载之劳，从旁议者与当局者异忧。方今为天下腹居郡③，诸侯并臻④，中外未然，心憧憧若涉大川，遭风而未薄。是以夙夜思念国家之用，寝而忘寐，饥而忘食，计数不离于前，万事简阅于心。丞史器小，不足与谋，独郁大道，思睹文学，若俟周、邵而望高子。御史案事⑤郡国，察廉举贤才，岁不乏也。今贤良、文学臻者六十余人，怀六艺之术，骋意极论，宜若开光发蒙；信往而乖于今，道古而不合于世务。意者不足以知士也？将多饰文诬能以乱实邪？何贤士之难睹也！自千乘倪宽⑥以治《尚书》位冠九卿，及所闻睹选举之士，擢升赞宪⑦甚显，然未见绝伦比，而为县官兴滞立功也。”

【注释】

①曰：通“爰”，于是。

②怿（yì）：喜悦。

③腹居郡：位于中心地区的郡县。此处指京师。

④并臻：指一齐到来。

⑤案事：考问情事。

⑥倪宽：西汉千乘（今山东广饶）人，治《尚书》，汉武帝时任御史大夫。

⑦赞宪：指辅臣。

【翻译】

御史大夫桑弘羊于是神情严肃而心中不悦，说：“在家闲着的人不知道背负重担的劳苦，站在一旁空谈的人与真正做事的人担忧的事情不一样。现在我们处于天下中心的京师，各地诸侯的事都汇集到这里，京城内外的事情尚未安宁，我的心里惶惶不安，就像乘船渡河时遇到风浪还没有靠岸一样。所以日夜思虑国家所需的用度，晚上睡不着觉，白天吃不下饭，整天筹算各种数字，各项事情都要挂在心上。协助工作的史丞才识浅薄，无法和他商讨，只能独自郁闷地思考着治国之道。我一直想着早点见到你们这些文学之士，就像等待周邵二公、盼望高子一样。御史到各个郡国考察寻访，选拔孝廉，举荐贤才，每年都有不少。现在你们六十多位贤良、文学之士来到这里，个个身怀六艺之术，本希望你们尽情发表议论，展现你们精妙的思想，来启发我的蒙昧，没想到你们却只是相信古代的事情，完全不符合当下，只是称道古人，而完全不顾现在的实际需求。到底是我们没有能力识别人才呢，还是你们装饰外表、冒充贤能以扰乱真实呢？贤明的人才为何如此难以遇到呢！自从千乘人倪宽因为研究《尚书》而位列九卿之上后直到现在，我们所看到的、所听到的你们这些被选拔举荐的贤良与文学之士，虽然参议政事的很多，地位也被提拔得很高，但真正出类拔萃、能够为朝廷兴利除弊建立功业的，却从未见过。”

【原文】

文学曰：“输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。师旷①之谐五音也，正其六律②而宫商调。当世之工匠，不能调其凿枘，则改规矩，不能协声音，则变旧律。是以凿枘剌戾③而不合，声音泛越④而不和。夫举规矩而知宜，吹律而知变，上也；因循而不作，以俟其人，次也。是以曹丞相日饮醇酒，倪大夫闭口不言。故治大者不可以烦，烦则乱；治小者不可以怠，怠则废。《春秋》曰：‘其政恢卓⑤，恢卓可以为卿相。其政察察，察察可以为匹夫。’夫维纲不张，礼义不行，公卿之忧也。案上之文，期会之事，丞史之任也。《尚书》曰：‘俊乂⑥在官，百僚师师，百工惟时，庶尹⑦允谐。’言官得其人，人任其事，故官治而不乱，事起而不废，士守其职，大夫理其位，公卿总要执凡而已。故任能者责成而不劳，任己者事废而无功。桓公之于管仲，耳而目之。故君子劳于求贤，逸于用之，岂云殆哉？昔周公之相也，谦卑而不邻⑧，以劳天下之士，是以俊乂满朝，贤智充门。孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人，皆诸侯卿相之人也，况处三公之尊以养天下之士哉？今以公卿之上位，爵禄之美，而不能致士，则未有进贤之道。尧之举舜也，宾而妻之。桓公举管仲也，宾而师之。以天子而妻匹夫，可谓亲贤矣。以诸侯而师匹夫，可谓敬宾矣。是以贤者从之若流，归之不疑。今当世在位者，既无燕昭之下士，《鹿鸣》之乐贤，而行臧文⑨、子椒之意，蔽贤妒能，自高其智，訾⑩人之才，足己而不问，卑士而不友，以位尚贤，以禄骄士，而求士之用，亦难矣！”

【原文】

大夫缪然不言，盖贤良长叹息焉。

【注释】

①师旷：春秋晋国乐师。字子野。目盲，善弹琴，精于辨音。晋平公（前557—前532年在位）铸大钟，众乐工皆以为合乎音律，独他不以为然，后经大乐师师涓审度，果不合音律。

②六律：古代音乐十二律中的阳律，即黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射。

③剌戾：乖谬，形容榫头与榫眼不相符合。

④泛越：不合拍。

⑤恢卓：宽宏卓越。

⑥俊乂（yì）：贤能的人。

⑦庶尹：众官之长。

⑧邻：通“吝”，贪鄙，吝啬。

⑨臧文：臧文仲（？—前617），“臧孙辰”的谥号。春秋时鲁大夫。历仕鲁庄公、闵公、僖公、文公。孔子曾经批评臧文仲不举荐贤士柳下惠。

⑩訾（zǐ）：诋毁。

【翻译】

文学之士说：“鲁班用木材制作器物时，用圆规和曲尺量好尺寸，就能使榫眼和榫头准确地吻合。师旷在演奏音乐时，准确地弹奏出黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、亡射六个阳律，来使宫商角徵羽这五音和谐。可现在你们这些‘工匠’，无法使榫眼与榫头准确配合了，就去修改圆规和曲尺；你们这些‘乐师’，演奏不出和谐的音乐了，就去改变旧有的音律。所以榫眼和榫头不相符了，声音和音调不相合了。举起圆规曲尺就知道该怎么制作器物就合适了，吹一下定调的音律就知道该怎么演奏音乐就和谐了，这就是上等水平的工匠和乐师。因循守旧而不创作，有问题了就等着有本事的人去解决，这是次一等水平的匠人和乐师。所以曹参当丞相时每日饮醇酒，倪宽为大夫时闭口不言。因此做大事的人不可以烦琐，烦琐就会导致混乱；做小事的人不可以懈怠，懈怠就会荒废工作。《春秋》说：‘办理政事宽宏、卓越，可以当卿相。办理政事苛刻、琐碎，那就只能当个普通老百姓。’国家的纲纪法度得不到贯彻，仁德礼义不能施行，这是公卿应该担忧的大事。桌案上的公文，定期上报的事务，这是丞史的职责。《尚书》上说：‘贤能的人当官，同僚们以他为师，各种事情都能按时完成，诸位官员都能和谐共处。’说的就是如果官府得到合适的人才，合适的人才也能胜任自己的工作，这样官府的治理就会井井有条而不紊乱，事业也会兴旺而不荒废，士人各自遵守其职责，大夫各自治理其分内之事，而公卿就总管那些主要的事，掌握大略就可以了。因此任用贤能的人，不需要自己劳苦，责任就完成了；自己亲力亲为的人，事业荒废，也没有功效。齐桓公任用管仲时，只是耳听他说、眼看他做。因此君子虽然在求贤时很辛苦，但在任用贤人后就能一劳永逸，怎么能说是懈怠呢？以前周公当宰相时，态度谦卑而不吝啬，慰劳天下的贤士，所以贤才满朝，贤人智士满门。孔子没有爵位，他以布衣身份让七十多个有贤能的人跟随他，这些都是可以担任诸侯卿相的人才，如果处于朝廷三公的尊位来培养天下贤士呢？如今你们凭着公卿的上等职位，享受着优厚的爵位和俸禄，却不能招揽贤士，那只能说明缺少进贤的措施。唐尧推举虞舜，把他尊为上宾，还将女儿嫁给他。齐恒公举荐管仲，也是将其尊为上宾，拜其为师。唐尧以天子之尊，将自己的女儿嫁给舜这个平民，这可以说是亲近贤人了。齐桓公以诸侯之尊，拜管仲这个平民为师，可以说是敬重宾客了。所以才有各地的贤才如流水般地去服从他们，毫不迟疑地归附他们。而如今在位的公卿，既不能像燕昭王那样礼贤下士，像《诗经·鹿鸣》里说的那样去礼敬贤人，反而效仿臧文仲、子椒的做法，埋没人才，嫉妒贤能，抬高自己的智力，诋毁他人的才能，自满自得，不肯向他人请教，轻视贤士，不肯与贤士做朋友，反而倚仗自己的地位，凌驾于贤人之上，凭着自己优厚的俸禄，在贤士面前表现骄傲，却要求士人为己所用，这当然是很困难的了！”

御史大夫桑弘羊突然深思不语，贤良们也发出了长长的叹息。

【原文】

御史进曰：“太公相文、武以王天下，管仲相桓公以霸诸侯。故贤者得位，犹龙得水，腾蛇①游雾也。公孙丞相②以《春秋》说先帝，遽即三公，处周、邵之列，据万里之势，为天下准绳，衣不重彩，食不兼味，以先天下，而无益于治。博士褚泰、徐偃等，承明诏，建节③驰传④，巡省郡国，举孝廉，劝元元，而流俗不改。招举贤良、方正、文学之士，超迁官爵，或至卿大夫，非燕昭之荐士，文王之广贤也？然而未睹功业所成。殆非龙蛇之才，而《鹿鸣》之所乐贤也。”

【注释】

①腾蛇：传说中一种能飞的蛇。

②公孙丞相：公孙弘（前200—前121），字季。少为狱吏。年四十余始治《春秋公羊传》。建议设五经博士，置弟子员。以熟习文法吏治，被武帝任为丞相，封平津侯。

③建节：执持符节。古代使臣受命，必建节以为凭信。

④驰传：驾传车急行。传车，古代驿站专用车。

【翻译】

御史大夫桑弘羊上前一步说：“姜太公辅佐周文王、周武王称王天下，管仲辅佐齐桓公称霸诸侯。因此贤能的人一旦得到官位，就如同蛟龙得水那样，腾蛇乘雾一般去施展才能。公孙弘丞相向已故的武帝讲述《春秋》，很快就被提拔为丞相，位列三公，就像当年周公、邵公那样的位置，掌握国家大权，成为天下人的榜样，他不穿两种以上色彩的衣服，不吃多种味道的饭菜，为天下人做出俭朴的表率，但对治国并没有什么帮助。博士禇泰、徐偃等人尊奉皇帝英明的诏令，拿着使者符节，乘坐驿站的车辆，巡察各个郡国，举荐孝廉，勉励百姓，但陋习旧俗并没有得到改变。征招察举来的贤良、方正、文学之士，都进行破格提拔、封官加爵，有的人甚至升到了卿大夫，这难道不是像燕昭王那样提拔贤士，像周文王那样广延人才吗？然而没有看到这些人建立了什么功业。恐怕这些所谓的贤才并不是有什么特殊才能，也不是《鹿鸣》诗中所称道的那些贤人吧。”

【原文】

文学曰：“冰炭不同器，日月不并明。当公孙弘之时，人主方设谋垂意于四夷，故权谲之谋进，荆楚之士①用，将帅或至封侯食邑，而勊获②者咸蒙厚赏，是以奋击之士由此兴。其后，干戈不休，军旅相望，甲士糜弊，县官用不足，故设险兴利之臣起，磻溪③熊罴④之士隐。泾渭造渠以通漕运，东郭咸阳、孔仅建盐铁，策诸利，富者买爵贩官，免刑除罪，公用弥多而为者徇私，上下兼求，百姓不堪，抏弊⑤而从法，故憯急⑥之臣进，而见知⑦、废格⑧之法起。杜周、咸宣之属，以峻文决理贵，而王温舒之徒以鹰隼击杀显。其欲据仁义以道事君者寡，偷合取容者众。独以一公孙弘，如之何？”

【注释】

①荆楚之士：能征善战的将士。

②勊（kè）获：杀敌有功。勊，同“克”。

③磻（pán）溪：亦称“璜河”。古水名。在今陕西宝鸡市东南。源出南山兹谷，北流入渭水。相传吕尚垂钓于此而遇周文王。

④熊罴（pí）：两种猛兽。比喻勇猛的武士。

⑤抏（wán）弊：疲困，凋敝，衰败。

⑥憯急：刻薄严酷。

⑦见知：对知道案情而不检举的人治罪。

⑧废格：对不执行国家法令或执行不严的人治罪。

【翻译】

文学之士说：“冰和炭不能放在同一个容器里，太阳和月亮不会同时照亮大地。在公孙弘的时候，皇帝正在设计谋划，意图征伐四夷，于是那些权术诡诈的谋略得到采纳，能征善战的勇士得到重用，有的将帅因此而分土封侯，克敌获俘的将士也都受到厚赏，因此奋勇杀敌的勇士越来越多。从此以后，战争无休无止，军队多到可以相望于道路，那些披甲将士疲惫不堪，造成朝廷费用不足，于是那些可以设置险阻关卡、兴办财利的人得到重用，像姜太公那样垂钓磻溪的韬略之士则全都隐居不见了。疏通泾水、渭水，挖凿沟渠，以便打通水运通道，东郭咸阳、孔仅建议盐铁官营，策划各种收税谋利的措施，有钱人可以购买官爵，用钱可以赎罪免刑，国家需要的费用越来越多，而经管官员也从中营私舞弊，从上到下都在谋求利益，造成百姓贫困不堪，消耗凋敝而又不得不遵从法令，因此刻薄严酷的官员得到进用，而关于知情不报、执法不力的法令出台。杜周、咸宣之流凭借着严峻的法律条文办理案件而取得富贵，但王温舒之徒凭借狂捕滥杀而获得显达。这个时候，希望依据仁义以正道事奉君主的人很少，而阿谀奉承地迎合上司的人很多。仅凭一个公孙弘，又有什么办法呢？”