【原文】

大夫曰：“昔商君①相秦也，内立法度，严刑罚，饬政教，奸伪无所容。外设百倍之利，收山泽之税，国富民强，器械完饰，蓄积有余。是以征敌伐国，攘地斥境，不赋百姓而师以赡。故利用不竭而民不知，地尽西河②而民不苦。盐铁之利，所以佐百姓之急，足军旅之费，务蓄积以备乏绝，所给甚众③，有益于国，无害于人。百姓何苦尔，而文学何忧也？”

【注释】

①商君：商鞅（约前390—前338），战国时政治家，卫国人，公孙氏，名鞅，亦称卫鞅。初为魏相公叔痤家臣，后入秦说服秦孝公变法图强。秦孝公六年（前356，一说在三年）任左庶长，实行变法。旋升大良造。秦孝公十二年进一步变法。后十年（前340）因战功封於（今河南内乡东）、商（今陕西商洛市东南）十五邑，号商君，因称商鞅。

②地尽西河：秦国疆域拓展到西河。

③所给甚众：好处很多。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“以前，商鞅作为秦国的宰相，他在朝廷之内制定了严格的法令和刑罚，整顿了政府的管理和教育，不留任何空间给那些欺诈和虚假行为。在地方上，他兴办了能创造极大经济利益的事业，征收山林和湖泽的税收，使得国家变得富裕，百姓强盛，武器装备一应俱全，粮食储备充足。因此，当秦国出征攻打敌国，扩张领土时，没有向百姓征税，积累的资源足够供养军队。这样一来，秦国的财富源源不断，而百姓却对此毫无察觉；国土扩张至西河，百姓也没有遭受战争带来的苦楚。盐铁官营的利润，是用来支援百姓在困难时刻的需求，补足军队的开销，努力储备粮食以防不时之需，盐铁官营的好处非常多，对国家有利，对百姓无害。百姓又有何痛苦可言，你们又有何忧虑呢？”

【原文】

文学曰：“昔文帝之时，无盐铁之利而民富；今有之而百姓困乏，未见利之所利也，而见其害也。且利不从天来，不从地出，一取之民间，谓之百倍，此计之失者也。无异于愚人反裘而负薪①，爱其毛，不知其皮尽也。夫李梅实多者，来年为之衰；新谷熟而旧谷为之亏。自天地不能两盈，而况于人事乎？故利于彼者必耗于此，犹阴阳之不并曜，昼夜之有长短也。商鞅峭法长利②，秦人不聊生，相与哭孝公。吴起长兵攻取，楚人搔③动，相与泣悼王。其后楚日以危，秦日以弱。故利蓄而怨积，地广而祸构，恶在利用不竭而民不知，地尽西河而人不苦也？今商鞅之册④任于内，吴起之兵用于外，行者勤于路，居者匮于室，老母号泣，怨女叹息；文学虽欲无忧，其可得也？”

【注释】

①反裘而负薪：亦作“反裘负刍”。反穿皮衣而背柴草。《晏子春秋·杂上》：“（晏子）睹弊冠反裘负刍，息于涂侧者，以为君子也，使人问焉。”比喻处事颠倒轻重本末。

②长利：崇尚财利。

③搔：通“骚”，骚动不安。

④册：通“策”，策略。

【翻译】

文学之士说：“以前在文帝统治时期，尽管没有盐铁的官方经营，百姓依然富足；而现在虽然有了盐铁官营，但百姓却陷入了贫穷。盐铁官营的好处并未显现，其弊端却已经显而易见。再者，这些利益并非从天而降或由地而出，而是从民众那里榨取来的，虽然号称能获得百倍之利，但这实际上是一种策略上的错误。这就像那些愚蠢的人，他们将皮毛翻转穿在外面背着柴火，只顾爱护毛皮，却不知道皮板已经磨损殆尽。就像李子和梅子，如果今年结果太多，明年就会减产；新谷物成熟了，旧谷物的品质就会下降。连天地都不能做到两方盈满，何况人间的事务？因此，对一方有利必然会损害另一方，就像太阳、月亮不能同时照耀，白天黑夜也有长短之分。商鞅推行严苛的法律，崇尚财利，导致秦国的百姓生活艰难，纷纷向孝公哭泣求告。吴起强化军力进行攻伐，楚国的百姓骚动不安，一同向悼王哭诉。随后，楚国日益陷入危机，秦国也逐渐衰弱。因此，虽然财富积累，但民怨也在累积；领土虽然扩大，但灾难也随之而来。哪里有什么秦国的财利取之不尽而民众浑然不觉，领土扩张到西河而百姓不遭受战争的痛苦呢？现在，朝廷内部沿用商鞅的策略，对外则像吴起那样频繁征战，使得征夫在路上劳累，思妇缺乏生计而忍饥挨饿，老母亲哭泣，年轻女子叹息。即使我们想要无忧无虑，但这又怎能做到呢？”

【原文】

大夫曰：“秦任商君，国以富强，其后卒并六国而成帝业。及二世之时，邪臣擅断，公道不行，诸侯叛弛①，宗庙隳亡②。《春秋》曰：‘末言尔，祭仲亡也。’夫善歌者使人续其声，善作者使人绍③其功。椎车之蝉攫④，负子之教也。周道之成，周公之力也。虽有裨谌⑤之草创，无子产之润色，有文、武之规矩，而无周、吕之凿枘⑥，则功业不成。今以赵高之亡秦而非商鞅，犹以崇虎乱殷而非伊尹也。”

【注释】

①叛弛：叛离。

②隳（huī）亡：毁坏。

③绍：继承。

④蝉攫（jué）：车轮的外圈。

⑤裨谌（pí chén）：春秋时期郑国大夫。郑国发布政令，先由裨谌起草，再由子产加工修饰。

⑥凿枘（ruì）：凿，榫卯。枘，榫头。凿枘相应，比喻互相投合。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“秦国曾经委任商鞅为相，国家因此变得富有和强大，最终吞并山东六国一统天下，建立了帝国。但到了秦二世时期，奸臣赵高独断专行，正义之路无法实施，各地诸侯纷纷叛离，祖宗的庙宇也遭到毁坏。《春秋公羊传·桓公十五年》有云：‘不用说郑厉公夺权了，因为祭仲已死。’擅长歌唱的人能让别人接续他的歌声，优秀的创始人能让后人继承他的功业。独木轮车的车辋，是古代诸侯病中的智慧发明。西周的兴盛，归功于周公。即使有裨谌的初创，但缺少子产的精细打磨，即使有文王和武王的规矩，却没有周公和姜太公的通力配合，那么周朝伟大的事业也无法成就。现在，你以赵高灭亡秦国而非难商鞅，就如同因崇侯虎扰乱殷朝的纲纪却非难伊尹一样。”

【原文】

文学曰：“善凿者建周而不拔①，善基者致高而不蹶②。伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗③，不知所措手足也。赋敛既烦数矣，又外禁山泽之原，内设百倍之利，民无所开说容言。崇利而简义，高力而尚功，非不广壤进地也，然犹人之病水④，益水而疾深，知其为秦开帝业，不知其为秦致亡道也。狐剌之凿，虽公输子不能善其枘。畚⑤土之基，虽良匠不能成其高。譬若秋蓬被霜，遭风则零落，虽有十子产，如之何？故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国也。”

【注释】

①建周而不拔：安上榫头，周严而不脱落。

②致高而不蹶：砌上高墙，牢固而不倒塌。

③斋栗：敬谨恐惧貌。

④病水：指得了浮肿病。

⑤畚（běn）：古代用草绳编成的容器，后也用竹、木或其他材料为之，即畚箕。

【翻译】

文学之士说：“擅长凿榫眼的人能够打造出完美的榫卯结构，周严而不脱落；擅长打地基的人，砌出的高楼大厦牢固而不会倒塌。伊尹依循尧舜的治国之道为殷商的根基，使得商汤的后代能够世代相传，百年不衰。而商鞅用严苛的刑法作为秦国的根基，导致秦朝仅在二世就覆灭了。刑罚已经非常严厉了，他还制定了连坐法，颁布了诽谤罪，增加了肉刑，让百姓惊恐不安，不知所措到连手脚都不知道放哪儿了。赋税已经够繁重了，他还禁止民间开发山林湖泽的资源，朝廷内部设立了谋取高额利润的机构，百姓无处诉说不平。他推崇财富而轻视礼义，重视武力而尊崇功绩，并不是说秦国不能扩张领土，但这就像患有浮肿病的人，喝水越多，病情越严重。你只知道商鞅帮助秦国开创了帝国，却不知道他也为秦国的灭亡埋下了祸根。榫眼歪歪斜斜，那么即使是鲁班这样的大师也不能做好榫头。由一畚箕土打成的不稳固的地基，即使是最好的建筑师也无法建造高楼。就像秋天的蒲公英遇到霜冻，一阵风吹过就会凋落，即使有十个子产又能怎么样呢？因此，就算名医扁鹊也无法让白骨重新长肉，仁人微子、箕子也无法挽救一个将亡的国家。”

【原文】

大夫曰：“言之非难，行之为难。故贤者处实而效功，亦非徒陈空文而已。昔商君明于开塞①之术，假当世之权，为秦致利成业，是以战胜攻取，并近灭远，乘②燕、赵，陵③齐、楚，诸侯敛衽④，西面而向风。其后，蒙恬征胡，斥地千里，逾之河北，若坏朽折腐⑤。何者？商君之遗谋，备饬素修也。故举而有利，动而有功。夫畜积筹策，国家之所以强也。故弛废而归之民，未睹巨计而涉大道也。”

【注释】

①开塞：开疆拓土。

②乘：制服。

③陵：超越。

④敛衽：整理衣襟，表示恭敬。

⑤坏朽折腐：摧枯拉朽，形容极容易摧毁。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“谈论问题并不困难，真正的难事在于实际执行。因此，真正有智慧的人会采取实际行动并取得成就，而不仅仅是空谈。商鞅在过去精通于开拓和封锁的技巧，利用当时的权势，为秦国带来了财富、成就了帝业。因此，秦国在战争中总是胜利，攻击必定成功，吞并了邻近的国家，消灭了远方的敌人，制服燕国和赵国，凌驾于齐国和楚国之上，山东诸侯纷纷整理衣冠，向西望风归服。之后，蒙恬征服了胡人，扩张了千里疆土，越过了黄河北部，势如摧枯拉朽。这一切是怎么做到的？因为他们继承了商鞅留下的策略，平日里不断强化和准备。所以每一次行动都带来了利益，每一次举措都取得了成效。积累财富和谋略是国家强盛的关键。因此，放弃盐铁专营权归还给民众，是没有认识到国家的宏伟计划，没有理解深远的道理。”

【原文】

文学曰：“商鞅之开塞，非不行也；蒙恬却胡千里，非无功也；威震天下，非不强也；诸侯随风西面，非不从也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以权数危秦国，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知进而不知退，故果身死而众败。此所谓恋朐①之智，而愚人之计也，夫何大道之有？故曰：‘小人先合而后忤②，初虽乘马，卒必泣血③。’此之谓也。”

【注释】

①恋朐（qú）：又作“挛拘”“拘挛”，手脚弯曲，此处指慧根浅薄。

②小人先合而后忤：语见《淮南子·人间训》。合，迎合。忤，违逆，抵触。

③初虽乘马，卒必泣血：语见《周易·屯卦》。

【翻译】

文学之士说：“商鞅的开拓和封锁策略，并不是不可行的；蒙恬将匈奴赶出千里之外，也不是无功的；秦国的威力震撼了天下，这并不是不强大；各诸侯国西面望风归服，也不是不顺从；但这些都是秦国灭亡的原因。商鞅利用权谋危害了秦国，蒙恬因为夺取了千里之地而导致秦国社稷土崩瓦解：这两人，只懂得追求利益而不知道潜在的危害，只知道前进而不懂得何时应该后退，结果导致自己惨死，众人也跟着失败。这正是所谓的肤浅智慧和愚蠢的策略，哪里有什么伟大的道理？所以说：‘小人开始时会迎合，后来却背叛，虽然一开始骑马得意，最终却必定泪流满面。’说的正是商鞅和蒙恬这两个人。”

【原文】

大夫曰：“淑好之人，戚施①之所妒也；贤知之士，阘茸②之所恶也。是以上官大夫短屈原于顷襄③，公伯寮愬④子路于季孙。夫商君起布衣，自魏入秦，期年⑤而相之，革法明教，而秦人大治。故兵动而地割，兵休而国富。孝公大说，封之於、商之地方五百里，功如丘山，名传后世。世人不能为，是以相与嫉其能而疵其功也。”

【注释】

①戚施：本是蟾蜍，四足据地，无颈，不能仰视，因以比喻貌丑驼背之人。

②阘茸（tà rónɡ）：指地位卑微或庸碌低劣的人。

③顷襄：指战国楚顷襄王。

④愬（sù）：通“诉”，进谗言，毁谤。

⑤期年：一年。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“美丽贤淑的女子，常遭到貌丑驼背之人的嫉妒；那些有才智的贤明士人，往往被卑贱无能的人所憎恨。正因如此，上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，公伯寮在季孙氏面前中伤毁谤子路。商鞅本是一介布衣，从魏国来到秦国，一年便成为相国，彻底改革法制，推行明晰的教化，将秦国治理得井井有条。因此，每当秦军出征，魏国便割地求和，军队归营休整，国家富裕强盛。秦孝公对此大为欣喜，赐予商鞅於、商两地共五百里，其功绩堪比山丘，名声流芳百世。普通人难以达到商鞅的成就，因此纷纷嫉妒他的才能，并诋毁他的功劳。”

【原文】

文学曰：“君子进必以道，退不失义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。今商鞅弃道而用权，废德而任力①，峭法盛刑，以虐戾②为俗，欺旧交以为功，刑公族以立威，无恩于百姓，无信于诸侯，人与之为怨，家与之为雠，虽以获功见封，犹食毒肉愉饱而罹其咎也。苏秦合纵连横③，统理六国，业非不大也；桀、纣与尧、舜并称，至今不亡，名非不长也；然非者不足贵。故事不苟多，名不苟传也。”

【注释】

①任力：凭借武力。

②虐戾：残暴凶狠。

③合纵连横：战国时七雄之间在兼并战事中拉拢与国的活动方式。弱国联合进攻强国，称为“合纵”；随从强国去进攻其他弱国，称为“连横”，亦称“合横”“连衡”。

【翻译】

文学之士说：“真正的君子进身仕途必须遵循正道，即使隐退也不会失去礼义，即便地位高也不自傲，功勋卓著也不夸耀，地位尊贵也保持谦逊，成就巨大也通情达理；因此，普通人不会因他的才能而怨恨，世人也不会因他的成就而嫉妒。而商鞅放弃了正道而采取权谋，摒弃了德行而任用武力，制定苛刻的法律和严厉的刑罚，以残酷和暴力为风俗，通过欺骗他的老朋友公子卬来建立功名，用惩罚贵族公子虔和公孙贾来树立威望，对百姓没有一点恩惠，对诸侯没有一丝信誉，人人都对他怀有怨恨，每个家庭都视他为敌人，尽管他因军功被封为商君，这就像吃了毒肉，虽然暂时饱足，但最终会受到毒害。苏秦推行合纵连横的策略，统一了东方六国，他的功业不可谓不伟大；桀、纣的名字与尧、舜并列，至今仍被人记住，他们的名声不可谓不长久；然而，历史上被否定的人并不值得尊敬。因此，我们不能随意赞扬过去的人事，也不能随意传颂谁的名声。”

【原文】

大夫曰：“缟素①不能自分于缁墨②，贤圣不能自理于乱世。是以箕子执囚，比干被刑。伍员相阖闾③以霸，夫差不道，流而杀之。乐毅信功于燕昭④，而见疑于惠王。人臣尽节以徇名，遭世主之不用。大夫种⑤辅翼越王，为之深谋，卒擒强吴，据有东夷，终赐属镂⑥而死。骄主背恩德，听流说，不计其功故也，岂身之罪哉？”

【注释】

①缟素：泛指白色丝织物。

②缁墨：黑色染料。

③阖闾（hé lǘ）（？—前496）：亦作“阖庐”。春秋时吴国君。吴王诸樊之子（一说夷末之子）。公元前514—前496年在位。名光。用专诸刺杀吴王僚自立。

④燕昭：燕昭王（？—前279），战国时燕国君。燕王哙庶子。公元前311—前279年在位。名职。

⑤大夫种：文种，春秋末年越国大夫。字少禽（一作“子禽”），楚国郢（今湖北荆州市荆州区西北）人。越王勾践三年（前494），越被吴击破，勾践困守会稽（今浙江绍兴市）。他献计赴吴贿赂太宰嚭求和，得免亡国。

⑥属镂（zhǔ lòu）：剑名。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“白色丝织品无法在黑色染料中保持本色，贤明的圣人也难以在混乱的时代中保全自我。这就是为什么箕子会被囚禁、比干会被剖心。伍子胥帮助吴王阖闾称霸，但夫差无道，最终将他杀害并且把他的尸体扔进江中。乐毅曾在燕昭王时期立下赫赫战功，却在燕惠王那里遭到怀疑。忠诚的臣子们为了名誉而牺牲自己，却遇到了平庸的君主而被弃用。越国的大夫文种辅佐越王勾践，为他策划深远，最终将强大的吴国消灭，占领了吴国的土地，然而却被越王赐剑自杀而亡。这些都是因为骄横的君主忘记了恩情，听信了谗言，没有考虑到他们的功绩，这难道是他们自己的过错吗？”

【原文】

文学曰：“比干剖心，子胥鸱夷①，非轻犯君以危身，强谏以干名也。憯怛②之忠诚，心动于内，忘祸患之发于外，志在匡君救民，故身死而不怨。君子能行是不能御非，虽在刑戮之中，非其罪也。是以比干死而殷人怨，子胥死而吴人恨。今秦怨毒③商鞅之法，甚于私仇，故孝公卒之日，举国而攻之，东西南北莫可奔走，仰天而叹曰：‘嗟乎，为政之弊，至于斯极也！’卒车裂族夷，为天下笑。斯人自杀，非人杀之也。”

【注释】

①鸱夷：亦作“鸱鴺”。皮制的口袋。

②憯怛（cǎn dá）：忧伤，痛悼。

③怨毒：极端怨恨。

【翻译】

文学之士说：“比干的心脏被挖出，伍子胥的尸体被装入皮囊漂浮在江上，并不是因为他们轻率地冒犯了君主而使自己置身险境，也不是为了名声而强行进谏。他们内心深处的悲痛与忠诚激荡着，忘却了外界的灾祸，他们的志向是纠正君主的过失，拯救百姓，因此即便是死，也无怨言。真正的君子能够做出正确的事，但无法阻止别人的非议，即使遭受刑罚和杀身之祸，也并非他们的过错。因此，比干之死让殷民怨恨纣王，子胥之死让吴民憎恨夫差。现在，秦国百姓对商鞅的法律充满了怨恨，甚至超过了个人恩怨，因此在孝公驾崩的那一天，整个国家的百姓奋起而攻击商鞅，商鞅无处可逃，无论东西南北。他仰望天空，叹息道：‘唉，秦国的弊政，竟达到了如此地步！’最终，商鞅被车裂，他的家族被灭，成了世人的笑柄。这是他自己的选择，不是别人杀害了他。”