【原文】

大夫曰：“吾以贤良为少愈，乃反①其幽明，若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇②乎？音声入耳，秋至而声无。者生无易由言，不顾其患，患至而后默，晚矣。”

【注释】

①反：倾倒。

②螇（xī）：蟪蛄，蝉科。紫青色，有黑纹，后翅除外缘均为黑色。

【翻译】

御史大夫桑弘羊说：“我原本以为贤良之士的情况会稍微好一些，没想到他们却颠倒是非黑白，文学之士和贤良之士，好像两辆破旧的胡人车辆，一前一后，吱吱响个不停。各位学子难道没注意到夏末的蟪蛄吗？夏日里，它们的鸣叫声不绝于耳，可秋天一到，声音就消失了。各位学子不应该随意乱说、不考虑可能带来的后果，等到问题真的来临再选择沉默就为时已晚了。”

【原文】

贤良曰：“孔子读史记，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。夫贤人君子，以天下为任者也。任大者思远，思远者忘近。诚心闵悼①，恻隐加尔，故忠心独而无累。此诗人所以伤而作，比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人若斯之急，安能默乎？《诗》云：‘忧心如惔②，不敢戏谈。’孔子栖栖，疾固也。墨子遑遑，闵世也。”

【原文】

大夫默然。

【注释】

①闵悼：怜恤伤悼。

②惔（tán）：火烧。《诗经·小雅·节南山》：“忧心如惔。”

【翻译】

贤良之士说：“孔子阅读史书时，常常深深叹息，他悲叹的是正统道德的荒废和君臣关系的不稳。历来贤者和君子，都视天下为己任。担负重任的人有深远的考虑，而有深远考虑的人往往会忽略身边的小灾小祸。他们以诚挚的心伤悼现实，同情世间的苦难，因此他们的忠诚之心孤立无援，不受世俗牵绊。这种感慨时世、悲伤世道的心情，促使诗人创作了《诗三百》中的作品，这也是比干、伍子胥舍弃个人安危、忘记个人灾祸的原因。面对如此严峻的社会现实，怎能保持沉默？《诗经》上说：‘忧虑之心如火燃烧，不敢随意开玩笑。’孔子忙碌不停，是因为他痛恨那些根深蒂固的社会弊病。墨子匆忙行动，是因为他对乱世感到哀伤。”

大夫们沉默不语。

【原文】

丞相曰：“愿闻散不足①。”

【原文】

贤良曰：“宫室舆马，衣服器械，丧祭食饮，声色玩好，人情之所不能已也。故圣人为之制度以防之。间者，士大夫务于权利，怠于礼义；故百姓仿效，颇逾制度。今故陈之曰。

【注释】

①愿闻散不足：我想听一听关于财富分散、不够使用的问题。

【翻译】

丞相田千秋说：“我想了解一下关于财富分散、不够使用的情况。”

贤良之士说：“宫殿、车辆、服饰、器具、丧葬、祭祀、饮食、音乐、娱乐，这些都是人的欲望难以禁止使用的东西。因此，古代的智者制定了规章制度来防止人们僭越。但最近，一些士大夫只顾追求权力和利益，忽视了礼义，导致普通百姓也跟风效仿，大大僭越了规章法度。所以现在特意阐述古代的制度如下。

【原文】

“古者，谷物菜果，不时①不食，鸟兽鱼鳖，不中杀②不食。故徼③罔不入于泽，杂毛不取。今富者逐驱歼罔罝，掩捕麑 ④，耽湎沈酒铺百川。鲜羔䍮⑤，几胎肩⑥，皮黄口。春鹅秋雏，冬葵温韭，浚⑦茈蓼苏，丰䓴⑧耳菜，毛果⑨虫貉。

【注释】

①不时：不到成熟时节。

②不中杀：不到该杀的时候。

③徼：通“缴”，系在箭上的生丝绳，射鸟用。

④麑 （ní kòu）：麑，幼鹿； ，待哺的雏鸟。

⑤鲜羔 （zhào）：新鲜的羊羔肉。 ，未满一岁的羊。

⑥胎肩：小猪。

⑦浚：通“葰（jùn）”，一种香菜。

⑧ （ruǎn）：木耳。

⑨果：通“倮（luǒ）”，倮虫，旧时总称无羽毛鳞甲蔽身的动物。

【翻译】

“古时候，人们不会在食物未成熟的时节食用谷物、蔬菜和水果，也不会在不该杀的时候捕食鸟兽鱼鳖。因此，捕猎的弓箭罗网不会进入山林和沼泽，也不会猎取有着各种毛色的幼小动物。但现在，富人们追杀网捕，围猎幼鹿和小鸟，沉迷于酒宴，酒馆林立如同江河。他们食用新鲜的羊羔肉，屠宰刚出生的小猪，剥取黄嘴小鸟的皮肤。春天食用小鹅，秋天食用小鸡，冬天则吃葵菜和温室里的韭菜，加上各种调味的香草，如香菜、子姜、辛菜和紫苏等，此外还吃木耳和香菇，甚至连毛虫、裸虫、狐狸和貉子也成了他们的食物。

【原文】

“古者，采椽茅茨，陶桴①复穴，足御寒暑、蔽风雨而已。及其后世，采椽不斫，茅茨不翦，无斫削之事，磨砻②之功。大夫达棱楹③，士颖首，庶人斧成木构而已。今富者井干增梁，雕文槛楯④，垩 ⑤壁饰。

【注释】

①桴（fú）：房屋的次梁，即二梁。

②磨砻（lónɡ）：打磨光滑。

③楹（yínɡ）：泛指柱子。

④槛楯（shǔn）：门槛，栏杆。

⑤ （nán）：粉刷。

【翻译】

“古时候，人们用栎树做椽子、茅草做屋顶，制作陶瓦和挖掘地洞，这些简单的措施足以抵御寒暑，防风避雨。随着时代的变迁，人们不再砍伐栎树做梁，也不剪茅草修补屋顶，不再有砍削和打磨木材的工作。大夫家的柱子有棱有角，士家的柱子尖细，而普通百姓只是用斧头砍伐木头建成房屋。而今，富有之人的屋顶建有藻井，门槛和栏杆上雕刻着精美的图案，用白灰粉刷墙壁。

【原文】

“古者，衣服不中制，器械不中用，不粥①于市。今民间雕琢不中之物，刻画玩好无用之器。玄黄杂青，五色绣衣，戏弄蒲人杂妇，百兽马戏斗虎，唐锑②追人③，奇虫④胡妲⑤。

【注释】

①粥（yù）：同“鬻”，卖。

②唐锑（tī）：古代百戏之一，即翻空梯、上高竿之类。

③追人：古代幻术。

④奇虫：指鱼龙之类杂技。

⑤胡妲（dá）：汉代歌舞百戏中的女伎。

【翻译】

“古时候，如果衣物不符合规定，工具不能使用，就不允许在市场上售卖。而现在，民间百姓精心雕刻和绘制那些并无实用价值的物品，制作各种仅供玩赏的器具。艺人们身着黑色、黄色、杂青色以及其他五彩缤纷的绣衣，上演模仿僰人妇女生活日常的戏剧，有的艺人以驯兽、马戏、斗虎为乐，有的艺人操纵木偶、泥塑人物爬竿，还有的玩鱼龙杂技、花旦唱戏等。

【原文】

“古者，诸侯不秣马，天子有命，以车就牧。庶人之乘马者，足以代其劳而已。故行则服桅①，止则就犁。今富者连车列骑，骖②贰辎 ③。中者微舆短毂，繁髦掌蹄。夫一马伏枥，当中家六口之食，亡丁男一人之事。

【注释】

①桅：通“轭”，驾车时套在牛马颈部的曲木。

②骖（cān）：一车驾三马。

③ （pínɡ）：古代一种有帷幕的车。特指贵族妇女所乘有帷幕的车。

【翻译】

“古时候，诸侯不会专门喂养马匹，只有在天子发布命令，需要出征时，才会跟随车队就地放牧。普通百姓骑马仅仅是为了替代步行，减少劳累。因此，当他们需要出行时，就会将马匹套上车辆；而在不需要出行时，就会让马匹去拉犁。但在当今，富贵之家会让车马成列，有的用三匹马驾一辆车，有的则由两匹马驾一辆车，还有些人乘坐有华丽帷盖的车辆，妇女们则坐在四面都挂有帷幕的车中。即使是中等家庭，也有装饰华丽的小车，马匹的鬃毛上有装饰，蹄子上镶有铁掌。养一匹马所需的粮食，足以供养一个六口人的中等家庭，还要陪上一个壮年男子的劳动力。

【原文】

“古者，庶人耋老而后衣丝，其余则麻枲而已，故命曰布衣。及其后，则丝里枲表，直领无袆①，袍合不缘。夫罗纨文绣者，人君后妃之服也。茧缣练者，婚姻之嘉饰也。是以文缯②薄织，不粥于市。今富者缛绣罗纨，中者素绨冰锦。常民而被后妃之服，亵人③而居婚姻之饰。夫纨素之贾倍缣，缣之用倍纨也。

【注释】

①袆（huī）：蔽膝。

②文缯（zēnɡ）：花绢。指绣花或织成图案的绢帛。

③亵（xiè）人：卑贱妇女。

【翻译】

“古时候，普通人只有在年老时才能穿上丝绸，其他时间他们只能穿着麻布，因此被称为“布衣”。随着时间的推移，人们开始用丝绸做面子、枲麻做里子，斜直衣领而没有遮膝，袍子合身但无须装饰边缘。那些细软的罗纨和精美的刺绣原本是君主和后妃的专属，而粗绸和细绢则是婚礼才用的华服。所以，这些带有文采的细薄丝织品并不会在市场上销售。现在，富人们身着华丽的绣花罗纨，中产阶级则穿着光滑厚实的细绢或洁白如玉的锦衣。普通民众也穿上了原本只有后妃才穿的衣物，而卑贱的妇女也装扮着本应在结婚时才会穿的服饰。现在，细绢的价格是粗绢的一倍，但粗绢的实用性却是细绢的一倍。

【原文】

“古者，椎车无柔，栈舆无植①。及其后，木 ②不衣，长毂数幅，蒲荐苙盖，盖无漆丝之饰。大夫士则单椱③木具，盘韦柔革④。常民漆舆大 蜀轮。今庶人富者银黄华左搔⑤，结绥⑥韬杠⑦。中者错镳⑧涂采，珥⑨靳⑩飞。

【注释】

①植：通“直”，直木。

② （línɡ）：车阑，即车厢前面和左右两面横直交结的栏木。

③单椱：当作“蝉攫”，车轮的外圈。

④盘韦柔革：用软熟兽皮盘在车轮的边框之上。

⑤搔：通“瑵（zhǎo）”，古代车盖弓端伸出如爪的部分，一般以玉为饰。

⑥结绥：登车拉手用绳子打成花结。绥，登车时用以拉手的绳索。

⑦韬杠：用熟皮裹着的车辕。

⑧镳（biāo）：马具。与衔合用，俗称马嚼子。商周时有青铜制的，也有骨、角制的。衔在口内，备抽勒；镳在口旁，上系銮铃或扇汗。

⑨珥：珠玉耳饰。此处用作动词，装饰。

⑩靳：古代驾车夹辕两马当胸的皮革。因用作夹辕两马的代称。

【翻译】

“古时候，独轮车没有边框，竹制的车没有栏杆。随着时间的推移，虽然车辆增加了栏杆，但并未进行额外的装饰，轮轴延长，辐条增多，车轮上绑有蒲草，车顶由草编成，不涂油漆，也不饰以丝绸。大夫和士的车辆，车轮边框由木头制成，上面盘着柔软的兽皮。而普通民众的车辆则涂有油漆，独轮车配备了长横木。现在，普通人和富人的车辆，车盖上装饰着镶有白银、黄金的玉瑵，登车的拉手用绳子打成花结，车辕缠绕着熟皮。中产人家的车马，马嚼子上镶有金属并涂有色彩，马腹带和车窗装饰着珠宝。

【原文】

“古者，鹿裘皮冒，蹄足不去。及其后，大夫士狐貉缝腋①，羔麑豹袪②。庶人则毛绔衳彤，羝襥皮 ③。今富者鼲貂，狐白凫翁④。中者罽衣⑤金缕，燕 代黄。

【注释】

①缝腋：大袖单衣，古儒者所服。

②羔麑豹袪（qū）：意为用羊羔皮做皮袄，用豹皮做袖口。袪，袖口。

③羝襥（fú）皮 （bó）：公羊皮皮袄和杂兽皮的短皮袄。

④狐白凫翁：用狐腋的白毛皮做成的衣服及用鸭绒做成的衣服。凫翁指水鸭的颈毛。

⑤罽（jì）衣：绒衣。

【翻译】

“古时候，人们穿戴着由鹿皮制成的衣服、帽子，连带着动物的蹄子也未被除去。到了后来，大夫和士开始穿着由狐狸或貉子的皮毛制成的宽袖衣服，用羊羔皮做皮袄，用豹皮做袖口。而普通百姓则穿着由毛皮制成的裤子和短袖上衣，有些人穿着公羊皮袄和由杂兽皮制成的短上衣。现在，富有的人穿着由灰鼠皮和貂皮制成的皮袄，有的穿白狐皮袄或鸭绒袄。中产人家则穿着由金线缝制的绒衣，有的穿燕地的 鼠皮或代地的黄貂皮制成的皮袄。

【原文】

“古者，庶人贱骑绳控，革鞮①皮荐而已。及其后，革鞍牦成，铁镳不饰。今富者 耳②银镊 ③，黄金琅勒，罽绣弇汗④，垂珥胡鲜。中者漆韦⑤绍系，采画暴干。

【注释】

①鞮（dī）：兽皮做的鞋。

② （xù）耳：用革做的马的耳饰。

③银镊 （liè）：银制的马头饰。

④弇（yǎn）汗：障泥，马鞯（jiān）。因垫在马鞍下，垂于马背两旁以挡泥土，故称。

⑤漆韦：涂漆的熟皮。

【翻译】

“古时候，普通百姓骑马时不使用马鞍，仅凭绳索来控制马匹，骑士们脚穿定制的皮靴，马背上仅放置一块皮垫。而后来，马鞍开始使用皮革和牦牛毛制作，但铁制的马镳并未进行装饰。现在，富有的家庭为马匹装饰以皮革制成的耳饰，用银质做成的头饰，用黄金打造闪亮的马笼头，以绣花的毛毡作为马的防汗垫，用垂挂的美玉作为马的耳饰，用鲜卑族的腰带作为马的肚带。中产家庭的马匹则用涂有油漆的皮绳系住，在马具上绘彩画后在阳光下晒干。

【原文】

“古者，污尊抔饮①，盖无爵觞樽俎。及其后，庶人器用即竹柳陶匏②而已。唯瑚琏③觞豆而后雕文彤漆。今富者银口黄耳，金罍④玉钟。中者野王纻器⑤，金错蜀杯。夫一文杯得铜杯十，贾贱而用不殊。箕子之讥，始在天子，今在匹夫。

【注释】

①抔（póu）饮：以手掬水而饮。

②匏（páo）：葫芦的一种，对半剖开可做水瓢。

③瑚琏（hú liǎn）：古代宗庙中盛黍稷的礼器。

④金罍（léi）：饰金的大型酒器。

⑤纻器：苎麻为胎的漆器。

【翻译】

“古时候，人们简单地挖个小坑当作水池，直接用手捧水喝，而不使用任何杯子和盘子。到后来，普通百姓开始使用竹子和柳条编制的容器，用泥土制作陶器，把葫芦做水瓢。只有在祭祀时才使用的瑚、琏、酒杯、豆盘才会雕刻花纹、涂抹红漆。而现在，富裕的家庭使用白银装饰器物的口边，用黄金装饰器物的耳边，制作黄金和宝石珠玉镶嵌的酒杯。中产家庭则使用野王产的苎麻为胎制作漆器，蜀地的材料制作金饰酒杯。一个精美的绘有花纹的杯子的价格，可以买到十个普通的铜杯。铜杯虽然价格便宜，但其实用性并无差别。箕子曾讥讽殷纣王使用象牙筷子，那时讽刺的对象是帝王，而如今，即使是普通百姓也过着奢靡的生活。

【原文】

“古者，燔黍食稗，而捭豚以相飨。其后，乡人饮酒，老者重豆，少者立食，一酱一肉，旅饮而已。及其后，宾婚相召，则豆羹白饭，綦脍①熟肉。今民间酒食，殽旅重叠，燔炙满案，臑鳖②脍鲤，麑卵鹑 ③橙枸，鲐鳢④醢醯⑤，众物杂味。

【注释】

①綦（qí）脍：细切的肉或鱼。

②臑（ér）鳖：煮熟的甲鱼。臑，通“胹”，煮熟。

③鹑 （yàn）：鹌鹑。

④鳢（lǐ）：一种鱼类。亦称“乌鱼”“黑鱼”“乌鳢”。硬骨鱼纲，月鳢科。

⑤醯（xī）：醋。

【翻译】

“古时候，人们将黍米烧烤来食用，平时吃的是稗子等杂粮，只有在招待客人时才会宰食猪肉。到后来，乡村里的人聚在一起喝酒，老年人会享用几盘肉食，而年轻人则站立着进食，一盘酱料一盘肉，大家在一起按序喝酒。后来，在宴请婚礼的客人时，会有豆汤和白米饭，以及切细的肉块和熟肉。而现在，民间的宴席上，鱼肉层层叠叠，烤肉铺满了整个餐桌，还有炖甲鱼、切片的鲤鱼，以及鹿胎、鹌鹑、枸杞、鲐鱼、鳢鱼、肉酱和醋，食材丰富、味道多样。

【原文】

“古者，庶人春夏耕耘，秋冬收藏，昏晨力作，夜以继日。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹①，亟其乘屋②，其始播百谷。’非 腊不休息，非祭祀无酒肉。今宾昏酒食，接连相因，析酲③什半，弃事相随，虑无乏日。

【注释】

①绹（táo）：绳索。

②乘屋：修盖房屋。

③析酲（chéng）：解酒，醒酒。

【翻译】

“古时候，普通百姓在春夏之际耕作田地，秋冬则收获粮食，从黎明到黄昏辛勤劳作，夜以继日地工作。《诗经·豳风·七月》中描述道：“白日割茅草，夜晚搓绳索，赶快修盖房屋，开始种植各种谷物。”除了年终祭祀的休息日外，平时不得闲暇，非祭日不享用酒肉。而现今，婚宴连绵不断，宾客饮酒至醉，十人中有五人沉醉，人们放下手头的工作，互相陪伴饮宴，几乎天天如此。

【原文】

“古者，庶人粝食藜藿，非乡饮酒 腊祭祀无酒肉。故诸侯无故不杀牛羊，大夫士无故不杀犬豕。今闾巷县佰①，阡伯屠沽②，无故烹杀，相聚野外。负粟而往，挈肉而归。夫一豕之肉，得中年之收，十五斗粟，当丁男半月之食。

【注释】

①县佰：恶霸。

②屠沽：屠户和酒家。

【翻译】

“古时候，老百姓饮食简朴，以粗粮和野菜为主，除了村酒和节日祭祀，鲜有肉食。因此，诸侯无大事不宰牛羊，大夫和士无大事不宰狗猪。而今，乡里闾巷豪强、屠夫和酒肆无事也会宰杀牲畜，人们聚集于野外用餐。他们背着粮食前往，携带肉食返回。一头猪的肉价值相当于中等收成的一亩田产出的十五斗小米，足够一个壮年男子半个月的食用。

【原文】

“古者，庶人鱼菽之祭，春秋修其祖祠。士一庙，大夫三①，以时有事于五祀②，盖无出门之祭。今富者祈名岳，望山川，椎牛击鼓，戏倡儛像。中者南居当路，水上云台，屠羊杀狗，鼓瑟吹笙。贫者鸡豕五芳，卫保散腊，倾盖③社场。

【注释】

①士一庙，大夫三：《礼记·礼器》：“天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。”《礼记·王制》：“大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙。”

②五祀：古代祭祀的五种神祇。《周礼·春官·大宗伯》：“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”即春神句芒、夏神祝融、中央后土、秋神蓐（rù）收、冬神玄冥。

③倾盖：盖，车盖，形如伞。谓停车交盖，两盖稍稍倾斜。此处形容祭祀时车马很多。

【翻译】

“古时候，民间以鱼和豆做祭品，春秋两季修葺祖庙。士人设立一座庙宇，大夫则有三座宗庙，定期向五神举行祭祀，不涉及家门之外的祭典。而今，富户祈拜名山大川，敲锣击鼓，演戏跳舞，表演木偶戏。中等家庭面向南方设坛祭祀，在水边建云台，宰羊杀狗，弹奏瑟乐，吹响笙歌。贫民亦以鸡猪和五种香料进行祭祀，希望得到神明的庇佑，祭后分发祭品，祭祀时车盖如云，人们挤满了祭祀场地。

【原文】

“古者，德行求福，故祭祀而宽。仁义求吉，故卜筮而希。今世俗宽于行而求于鬼，怠于礼而笃于祭，嫚亲①而贵势，至妄而信日②，听 言③而幸得，出实物而享虚福。

【注释】

①嫚（màn）亲：轻侮父母。

②信日：迷信占卜。日，日者，占候卜筮的人。

③ （yí）言：夸大不实之言。

【翻译】

“古时候，人们用自身的品德来追求福祉，因此在祭拜时心态较为放松。他们依靠仁义来寻求吉祥，所以占卜的次数较少。但现今，人们在行为上放任自流，却向鬼神祈求庇佑；在礼仪上懈怠，却在祭祀上尽心尽力；轻视亲情，却重视权势；极端狂妄，却对占卜的日者深信不疑；听信占卜人的欺骗言论，却希望侥幸得到好运；他们给出的是真金白银，却只换得虚无缥缈的幸福。

【原文】

“古者，君子夙夜孳孳①思其德；小人晨昏孜孜思其力。故君子不素餐，小人不空食。今世俗饰伪行诈，为民巫祝，以取厘谢②，坚额健舌，或以成业致富，故惮事之人③，释本相学。是以街巷有巫，闾里有祝。

【注释】

①孳孳：同“孜孜”，努力不懈貌。

②厘谢：谓以胙肉作为酬报。

③惮事之人：不愿干活的人。

【翻译】

“古时候，无论昼夜，君子都在勤奋思考如何提高德行；小人则日夜思考怎么使用劳力。因此，君子不会无功受禄，小人也不会无所作为而食。现在的世风却虚伪和欺诈，巫师和祝咒者以求神问卜为生，以剩余的祭肉来做酬报。他们额头坚硬，擅长顶礼膜拜，舌头灵活，能言善辩。一些人以行巫为职，发家致富。所以，那些不愿意务农干活的人，放弃了农民的职业，转而学习做巫师。因此，你会发现在大街小巷中随处可见女巫，在每个乡里都有男祝。

【原文】

“古者，无杠樠①之寝，床栘之案②。及其后世，庶人即采木之杠，牒桦③之樠。士不斤成，大夫苇莞而已。今富者黼绣帷幄，涂屏错跗④。中者锦绨高张，采画丹漆。

【注释】

①杠樠（mán）：床前的横木和床板。

②床栘（yí）之案：炕桌。

③牒桦：据《方言》，东齐、海岱之间将杠称为桦，卫之北郊、赵、魏之间将床板称为牒。

④错跗（fū）：镶有金边的屏风底座。跗，脚背，此处指屏风底座。

【翻译】

“古时候，人们的床没有木头床架，床上也没有炕桌。但随着时代的变迁，普通百姓开始用柞木制作床边和床板，而士人的床则无须斧头加工，大夫仅仅使用芦苇和蒲草编织的席子。现在，富裕之家装饰着绣有黑白花纹的帐幔，描着花纹的精美屏风，以及镶金的屏风底座。中产家庭则用华丽的锦绣制作高挂的帐幔，床上画有彩色图案，涂抹着鲜艳的红漆。

【原文】

“古者，皮毛草蓐，无茵席之加，旃蒻①之美。及其后，大夫士复荐草缘，蒲平单莞。庶人即草蓐索经，单蔺籧篨②而已。今富者绣茵翟③柔，蒲子露床。中者 皮④代旃，阘坐⑤平莞。

【注释】

①蒻（ruò）：嫩的香蒲。蒲蒻做的席，其质细柔。

②籧篨（qú chú）：用苇或竹编的粗席。

③翟：长尾的野鸡。

④ 皮：滩羊皮。 ，疑为“滩”字。

⑤阘坐：床前的榻凳。

【翻译】

“古时候，人们的卧具简陋，只有兽皮和草垫，没有美丽的蒲草垫和毛毡。到了后来，大夫和士使用的是边缘粗糙的双层草席，或者是由香蒲或莞草编织的单层席子。而普通百姓则使用以细绳为经线编织的草席，或者是由蔺草编成的单层席子，有时甚至是用竹子或苇编织的粗糙席子。如今，富有之家铺设着用野鸡毛制成的、绣有花纹的软垫和蒲草席，而中产家庭则使用滩羊皮或代地的毛毡，床前还铺有莞草制成的垫子。

【原文】

“古者，不粥饪，不市食。及其后，则有屠沽，沽酒市脯鱼盐而已。今熟食遍列，肴施成市，作业堕怠，食必趣①时，杨②豚韭卵，狗 ③马朘④，煎鱼切肝，羊淹⑤鸡寒，挏马酪酒⑥，蹇脯胃脯，胹羔豆赐， ⑦雁羹，臭鲍甘瓠，熟梁貊炙⑧。

【注释】

①趣：急促。

②杨：疑为“炀”，炙。

③狗 （zhé）：切得很细的狗肉。 ，切成薄片的肉。

④朘（juān）：少汁的肉羹。

⑤羊淹：腌制羊肉。淹，通“腌”。

⑥挏（dònɡ）马酪酒：马酪。因取马奶制成，故称“挏马”；因马酪味如酒，故称“酒”。挏，推引，用力拌动。

⑦ （fèn）：多汁的肉羹。

⑧貊炙：烤猪。

【翻译】

“古时候，人们不买卖熟食，市场上也不交易食品。到了后来，屠夫和酒家出现了，他们仅售卖酒水、肉干、鱼类和盐。现在，熟食随处可见，美味佳肴充斥市场。尽管有些人的生产工作荒废了，但他们在饮食上却追求时令：烤制的小猪，韭菜炒蛋，细切的狗肉和马肉，油煎的鱼，切好的肝脏，腌制的羊肉，冷却的鸡肉，用马奶制成的酒，干制的驴肉，动物的胃脯，煮烂的羔羊肉，加上豆豉，炖制的小鸟，雁肉汤，臭味的鲍鱼，甜味的瓠子，煮熟的粮食，烤制的猪肉。

【原文】

“古者，土鼓块枹①，击木拊石，以尽其欢。及其后，卿大夫有管磬②，士有琴瑟。往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶③而已。无要妙之音，变羽之转。今富者钟鼓五乐，歌儿数曹④。中者鸣竽调瑟，郑舞赵讴⑤。

【注释】

①块枹（fú）：敲击土块。

②磬（qìnɡ）：击奏体鸣乐器。“八音”分类中“石”的代表乐器。

③缶（fǒu）：瓦质的打击乐器。

④曹：辈。此处指队。

⑤赵讴：赵地的歌曲。

【翻译】

“古时候，人们用土块作为鼓，用木棍敲打土块，拍打石头，以此来尽情享受快乐。到后来，卿大夫们有竹管乐器吹奏，敲打石磬，而士人则弹奏琴与瑟。过去，民间的酒宴上，人们根据各自的地方习俗，或弹筝或击缶。那时没有精妙动听的旋律，也没有变化多端的音乐。而现在，富裕的家庭拥有钟鼓，五乐齐全，歌手们分列几队。中产阶级则吹奏竽和调弄瑟，演绎郑地的舞蹈和赵地的歌曲。

【原文】

“古者，瓦棺容尸，木板堲周①，足以收形骸、藏发齿而已。及其后，桐棺不衣，采椁不斫。今富者绣墙题凑②，中者梓棺楩椁③，贫者画荒衣袍，缯囊缇橐④。

【注释】

①堲（jí）周：亦称“土周”。烧土为砖附于棺之四周。

②题凑：椁室用大木累积而成，木头皆内向为椁盖，上尖下方，犹如屋檐四垂，谓之“题凑”。

③梓棺楩（pián）椁：梓、楩，两种珍贵木材。椁，棺外的套棺。

④缯囊缇（tí）橐（tuó）：把尸体装在丝织袋里面。缇，橘红色的布帛。橐，袋子。

【翻译】

“古时候，人们使用陶制的棺材来安放遗体，或者在木棺周围筑上土砖，这样就足以保存逝者的身体、头发和牙齿。到了后来，桐木制成的棺材不再进行装饰，外棺也改用柞木，不再对木材进行加工。而在当今，富裕家庭的灵车和帷幕上绣满了图案，棺椁周围堆满了木材，木头向内聚拢。中产家庭则使用珍贵的梓木和楩木制作棺椁。贫困家庭在埋葬时，棺材上覆盖着绘有图画的布罩，或者将尸体放入丝织的袋中。

【原文】

“古者，明器有形无实，示民不可用也。及其后，则有醯醢之藏，桐马偶人弥祭①，其物不备。今厚资多藏，器用如生人。郡国繇吏，素桑楺②，偶车橹轮，匹夫无貌领，桐人衣纨绨。

【注释】

①弥祭：完成祭礼。

②楺（róu）：古同“揉”，使木条弯曲。

【翻译】

“古时候，陪葬品虽有形态却无实用性，这是为了告诉人们这些物品不可被使用。到了后来，陪葬品中开始出现醋和酱料，以及用桐木制作的马和陶制的人俑，用以补充祭祀仪式，但这些祭品并不完备。而现在，人们花费巨资购买陪葬品，这些物品仿佛是为活人所用。在郡国中负责徭役的小官员，生前乘坐的是普通的桑木车，死后却随葬着装饰华丽、轮大如楼的木制车模。普通人在世时没有华丽的衣物，死后陪葬的桐木人偶却穿着丝绸。

【原文】

“古者，不封不树①，反虞祭于寝，无坛宇之居，庙堂之位。及其后，则封之，庶人之坟半仞，其高可隐。今富者积土成山，列树成林，台榭连阁，集观增楼。中者祠堂屏合，垣阙罘罳②。

【注释】

①树：墓旁植树。

②罘罳（fú sī）：古代设在宫门外或城角的屏，上面有孔，形似网，用以守望和防御。

【翻译】

“古时候，人们并不会为坟墓堆土成丘，也不在墓边种植树木。安葬后，家人仅在停放遗体的地方进行祭拜，既没有专门的祭坛，也不会建立祖庙。到了后来，人们开始为坟墓堆土，普通百姓的坟墓高度大约四尺，站在坟旁，手可以触及坟顶。而现在，富裕家庭的墓地堆土如山，树木如林，高台和亭榭连成一片，庙宇众多，高楼直入云霄。中产家庭的祠堂外设有月影墙，围以墙垣，建有望楼和屏风。

【原文】

“古者，邻有丧，舂①不相杵②，巷不歌谣。孔子食于有丧者之侧，未尝饱也，子于是日哭，则不歌。今俗因人之丧以求酒肉，幸与小坐而责辨，歌舞俳优，连笑伎戏。

【注释】

①舂（chōng）：用杵臼捣去谷物的皮壳。

②杵：捣物的棒槌。

【翻译】

“古时候，当邻里有丧事，人们在舂米时不唱劳动的号子，巷中也不会传唱歌谣。孔子若在有丧事的人旁用餐，从未有过饱食；若他在当天有所哀悼，便不会唱歌。而今天的习俗是，人们利用他人的丧事来索取酒肉，若有机会在办丧事的人的家中稍作停留，便会要求主家准备酒食。在他人的丧事期间，有些人会唱歌跳舞，表演戏剧，逗笑观众，欣赏杂技表演。

【原文】

“古者，男女之际尚矣，嫁娶之服，未之以记。及虞、夏之后，盖表布内丝，骨笄①象珥，封君夫人加锦尚褧②而已。今富者皮衣朱貉，繁露③环佩。中者长裾④交袆，璧瑞簪珥。

【注释】

①骨笄（jī）：兽骨制的簪子。

②褧（jiǒng）：麻布制的单罩衣。

③繁露：冕旒上的悬玉。

④裾（jū）：衣服的前襟。亦称大襟。

【翻译】

“古时候，男女之间的婚姻关系已经非常久远了，但关于上古时期的嫁娶服装，并没有详细的记载。到虞、夏时期以后，婚嫁的服饰外层是布料，内里是丝绸，用动物骨头做发簪，用象牙做耳饰。那些被册封的君主的妻子和贵族女性，她们的婚礼服装也仅仅是在锦衣之上再添一件粗麻布罩衣而已。而现在，富有的家庭在婚礼上穿着鲜红的貉皮服装，佩戴着如露珠般晶莹的珠玉。中产家庭的服饰则是长襟下摆与蔽膝交错，头饰和耳饰使用美玉装饰。

【原文】

“古者，事生尽爱，送死尽哀。故圣人为制节，非虚加之。今生不能致其爱敬，死以奢侈相高；虽无哀戚之心，而厚葬重币者，则称以为孝，显名立于世，光荣著于俗。故黎民相慕效，至于发屋卖业①。

【注释】

①发屋卖业：出卖房屋和家产。

【翻译】

“古时候，人们在父母在世时，满怀爱意地侍奉他们；父母离世后，深感悲痛地送终。因此，古代圣明之君制定了孝道的礼节，并非无的放矢。然而在当今社会，有些人在父母健在时未能尽显孝心；父母去世后，却通过奢华的丧葬来彰显自己。即使内心并无哀伤，那些铺张浪费的人也被誉为孝顺，名声显赫，享有世俗的荣光。这样的风气导致普通百姓争相效仿，甚至不惜卖掉房屋和产业（来追求这种虚名）。

【原文】

“古者，夫妇之好，一男一女，而成家室之道。及后，士一妾，大夫二，诸侯有侄娣九女①而已。今诸侯百数，卿大夫十数，中者侍御，富者盈室。是以女或旷怨失时②，男或放死无匹。

【注释】

①侄娣（dì）九女：侄女和妹妹九个女子。

②旷怨失时：女子因为多妻制而难见夫君，怨恨失去青春。

【翻译】

“古时候，夫妻之间的关系是一对一的，这是构建家庭的基本方式。到了后来，士人可以有一位妾室，大夫可以有两位，而诸侯也只有侄女、妹妹九个女子而已。但在当今社会，诸侯可能有上百位妻妾，卿大夫也有数十位，中产家庭拥有几位婢妾，而富裕家庭则妻妾成群。所以有些女性因此怨恨于失去了青春，有些男性则可能终其一生也找不到伴侣。

【原文】

“古者，凶年不备，丰年补败，仍旧贯而不改作。今工异变而吏殊心，坏败成功，以匿厥意。意极乎功业，务存乎面目。积功以市誉①，不恤民之急。田野不辟，而饰亭落，邑居丘墟②，而高其郭。

【注释】

①市誉：换取声誉。

②丘墟：废墟，荒地。

【翻译】

“古时候，灾荒之年无储备，丰收之年则补充亏缺，沿袭旧习不加改变。现今，工匠心思变幻，官员心意不同，废弃旧有成法，以掩饰其私欲。他们心中只想着功名利禄，却保持清廉的形象。他们通过积累功绩来换取声望名誉，却不体恤百姓的穷苦艰辛。不去耕种田地，反而装点道路两旁的亭台楼阁，城邑住宅变成荒丘废墟，而城墙却日益高筑。

【原文】

“古者，不以人力徇于禽兽，不夺民财以养狗马，是以财衍而力有余。今猛兽奇虫不可以耕耘，而令当耕耘者养食之。百姓或短褐①不完，而犬马衣文绣，黎民或糟糠不接，而禽兽食粱肉。

【注释】

①短褐：粗布短衣。

【翻译】

“古时候，人们不会用人力去侍候野兽，也不会夺取百姓的钱财来养狗和马，因此财富得以增长，而劳动力也富余。但现在，凶猛的野兽和奇特的昆虫并不能用于耕作，然而却让本应耕作的人去喂养它们。一些百姓连一件完整的粗布短衣都没有，而那些狗和马却披着华丽的刺绣衣裳；一些平民百姓连糠秕都吃不上，而那些禽兽却享用着优质的粮食和肉类。

【原文】

“古者，人君敬事爱下，使民以时，天子以天下为家，臣妾①各以其时供公职，古今之通义也。今县官多畜奴婢，坐禀②衣食，私作产业，为奸利，力作不尽，县官失实。百姓或无斗筲③之储，官奴累百金；黎民昏晨不释事，奴婢垂拱遨游也。

【注释】

①臣妾：所属臣下的称谓。

②坐禀：坐享。

③筲（shāo）：一种竹器，仅容一斗二升。

【翻译】

“古时候，君主们严肃地处理政事，关爱百姓，合理安排民众的劳动时间。皇帝视整个国如自己的家。臣下都在规定的时间内尽忠职守，这是古今通行的章法。而现在，地方官员养了许多奴隶，悠闲地坐享衣食，私下经营产业，追求不正当的利益，为私人利益驱使奴隶辛勤劳作，而官府却因此失去了真正的利益。一些百姓家中连升斗粮食储备都没有，官府的奴仆却积攒了大量的财富；普通百姓从黎明到黄昏不停地忙碌，而奴仆们却悠然自得，四处游荡。

【原文】

“古者，亲近而疏远，贵所同而贱非类。不赏无功，不养无用。今蛮、貊无功，县官居肆，广屋大第，坐禀衣食。百姓或旦暮不赡，蛮、夷或厌酒肉。黎民泮汗①力作，蛮、夷交胫肆踞②。

【注释】

①泮（pàn）汗：挥汗貌。

②交胫肆踞：交叉两腿放肆地坐着。

【翻译】

“古时候，人们亲近同族而远离异族，看重同族而轻视其他种族。不给没有功绩的人以奖赏，不养育无用之人。现在，蛮族和貊族虽无贡献，却在官府中横行霸道，占据宽敞的豪宅，享受官府供给的衣食。一些百姓吃了上顿没下顿，而蛮夷却享受着酒肉之欢。普通百姓汗流浃背地辛勤劳作，而蛮夷却交叉双腿放肆懒散地坐着。

【原文】

“古者，庶人麁菲草芰①，缩丝尚韦而已。及其后，则綦下不借，鞔鞮革舄②。今富者革中名工，轻靡使容，纨里 下③，越端纵缘。中者邓、里闲作蒯苴④。蠢竖婢妾，韦沓丝履。走者茸芰 绾⑤。

【注释】

①麁（cū）菲草芰（jì）：菲，借为“屝”。芰，通“履”。麁、菲、芰，都是草鞋。

②舄（xì）：古代一种复底鞋。

③ （xún）下：用细带装饰鞋底。 ，细带。

④蒯（kuǎi）苴：用蒯草做鞋垫。

⑤ 绾（qú wǎn）： ，古时鞋头上的装饰，有孔，可以穿系鞋带。绾，系，盘结。

【翻译】

“古时候，普通百姓穿的是粗糙的草鞋，仅用绳子和皮带将鞋子束紧。到了后来，人们开始穿上带有结绳的麻质鞋子，或者是绑有鞋带、加木底的皮鞋。而在当今，有钱人雇用技艺高超的鞋匠，打造轻盈而精致的皮鞋，用柔软的细绢做鞋里，鞋底装饰以彩带，鞋头、鞋跟和鞋口则用绒毛装饰。中等家庭则用邓草或苞米草编织草鞋，用蒯草做鞋底。愚笨的仆人和女仆们，穿着皮制或丝绸的鞋子。而那些跑腿的人，则穿着鞋头装饰着花纹的软底鞋。

【原文】

“古圣人劳躬养神，节欲适情，尊天敬地，履德行仁。是以上天歆①焉，永其世而丰其年。故尧秀眉高彩，享国百载。及秦始皇览怪迂，信禨祥②，使卢生求羡门高，徐巿等入海求不死之药。当此之时，燕、齐之士，释锄耒，争言神仙。方士于是趣咸阳者以千数，言仙人食金饮珠，然后寿与天地相保。于是数巡狩五岳、滨海之馆，以求神仙蓬莱之属。数幸之郡县，富人以资佐，贫者筑道旁。其后，小者亡逃，大者藏匿；吏捕索掣顿③，不以道理。名宫之旁，庐舍丘落，无生苗立树；百姓离心，怨思者十有半。《书》曰：‘享多仪，仪不及物曰不享。’故圣人非仁义不载于己，非正道不御于前。是以先帝诛文成、五利等，宣帝建学官，亲近忠良，欲以绝怪恶之端，而昭至德之涂也。

【注释】

①歆：欣羡，悦服。

②禨（jī）祥：谓吉凶的先兆。

③掣（chè）顿：硬拉，强夺。

【翻译】

“古代的圣人辛勤劳作，保养精神，控制欲望，保持情感平和，敬仰天地，实践道德，行使仁爱。因此，上天为之感动，允许他长久地治理百姓，保佑他益寿延年。所以，帝尧容光焕发，国泰民安，享国一百年。而秦始皇迷信怪力乱神，信奉吉凶预兆，派遣卢生寻找传说中的高门，徐巿等人出海寻找长生不老药。在那个时代，燕齐的巫师们放下农具，争相讨论神仙。于是成千上万的方士涌向咸阳，声称仙人以金丹珠液为食，从而与天地同寿。秦始皇多次巡游五岳和海边的行宫，寻找蓬莱等神仙之地。他多次到访各地，富人出资助力，穷人则修建道路。随后，小户人家逃亡，大户人家隐匿躲藏；官吏搜捕，强迫他们驯服，不讲道理。著名的行宫旁边，平民的房屋荒废，没有新树苗生长；百姓心灰意冷，怨恨满腹。《尚书·洛诰》说：‘享礼有许多仪式，如果礼物丰富而礼节不周，那就是不遵守享礼。’因此，圣人不做非仁义之事，不走非正道之路。这就是为什么先前的皇帝处决了文成、五利等巫师。皇帝设立学官，亲近忠诚善良的臣子，目的是终结那些怪异邪恶的事，彰显至高无上的道德之路。

【原文】

“宫室奢侈，林木之蠹①也。器械雕琢，财用之蠹也。衣服靡丽，布帛之蠹也。狗马食人之食，五谷之蠹也。口腹从恣，鱼肉之蠹也。用费不节，府库之蠹也。漏积不禁，田野之蠹也。丧祭无度，伤生之蠹也。堕成变故伤功，工商上通伤农。故一杯棬②用百人之力，一屏风就万人之功，其为害亦多矣！目修于五色，耳营于五音，体极轻薄，口极甘脆，功积于无用，财尽于不急，口腹不可为多。故国病聚不足即政怠，人病聚不足则身危。”

【原文】

丞相曰：“治聚不足奈何？”

【注释】

①蠹（dù）：蛀虫。引申为侵蚀或消耗国家财富的人或事。

②杯棬（quān）：一种未经雕饰的木质饮酒器。

【翻译】

“豪华的宫殿，就像是树木中的蛀虫。精美的器具，就是财富中的蛀虫。绚丽的衣裳，就是织物中的蛀虫。狗和马享用人类的食物，就是谷物中的蛀虫。放纵口腹之欲，就是鱼肉中的蛀虫。浪费无度，就是国库中的蛀虫。水漏不修，就是田野中的蛀虫。过度的丧祭，就是伤害生者的蛀虫。废弃旧制，改变成规，损害了事业，商贾与官营盛行，就会损害农业。因此，制作一个杯盘需要百人之力，制作一扇屏风需要耗费万人之功，其所带来的危害实在太多！眼睛迷恋五彩缤纷，耳朵沉溺于交织的五音，身体穿尽轻薄衣物，口中尝遍甘甜美味，所有努力都花费在无用之事上，所有财富都耗费在不紧急之事上。口腹之欲不宜过多。所以，国家若有聚积不足之病，政事便会怠慢，人若有聚积不足之病，身体便会处于危险之中。”

丞相问道：“该如何治理聚积不足之病呢？”